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那时候佛游行在舍卫国祇树给孤独园中，一天佛对弟子说，你们应该亲近善知识，不习恶行，要相信恶业的果报。佛说，你们亲近善知识以后，能够利益增长你们的信、闻、施、智慧。亲近善知识可以让你们不去习于恶行，如果你们亲近恶知识，便会成就无信、戒、闻、布施、智慧。所以你们要去亲近善知识。
一次佛游行在罗阅城的迦罗陀竹园所，佛和500大比丘在一起，他们前后围绕着佛，听闻佛说法。那时候提婆达多带着的500比丘在离开佛不远的地方经过。佛远远的看见提婆达多带着自己的门徒，佛说，你们不要亲近恶知识，不要跟随愚痴者做事情。你们要亲近善知识，他们是人中最胜者。
佛说，人本来没有恶，都是因为亲近了恶知识，如果你们跟随在恶知识后面，一定会种下自己的恶根，令自己永远处在黑暗的暗冥中。
那时候提婆达多的500门徒在不远的地方，他们也听闻到佛语来到佛前，他们头面礼拜佛足，然后坐在一边。他们向佛忏悔说，世尊，我们等愚惑，没有知识，愿佛接受我们的忏悔。佛接受了500比丘的忏悔，为他们说法，令他们的信根得到增长。500比丘去到闲静的地方，他们思维深法，他们想，族姓子出家学习道，应该以自己的信坚固修行无上梵行，500比丘成了阿罗汉，他们生已经尽，所作已经办，梵行已经立，更不受后有，知道了真实的法。。。。。
一次佛被众比丘围绕说法，那时候有一个叫曇摩留支比丘在静室中，他独自思维入了三昧中，看见自己前世的身在大海中作鱼，身长有七百由旬。他从定中起来，就像壮士神臂一样的瞬间，到了大海中，站在大鱼的死尸上经行。他说，在无数劫中我受着生死，流转在生死中有不可计算的劫数，在生死中的各各身中求安稳，但是数数受着苦恼，今天看见自己过去的大鱼身，就像过去造的房舍，一切支节都已经坏了，形体也不全了。
曇摩留支说，今天我的心已经离开诸行，爱著的心已经去除无余，再也不会受此种种身形，我已经在长乐的涅槃中。
尊者曇摩留支说完以后，他从彼处隐没，来到佛所。世尊看见曇摩留支尊者来到，佛说，善哉，曇摩留支，你很久才来此地。
尊者曇摩留支也回答佛说，是的，世尊，我很久才来此地。
那时候佛身边的上坐和众比丘想，此曇摩留支比丘一直在佛的左右，为什么今天佛要对他说，善哉，曇摩留支，你很久才来此地。
佛知道比丘众心里在想什么，佛要断他们心中的疑惑，佛告诉比丘说，比丘，我不是说曇摩留支很久才来此地，所以我说此义。为什么要这样说呢。
佛说，在过去无数劫前的时候，那时候世间有定光如来，佛和大比丘众有十四万八千人在一起。那时候佛的四部众的人数有无量，有国王、大臣、人民，他们前来供养佛和比丘众。
佛说，那时候有一个梵志，名字叫耶若达，他在雪山一侧住着，他欢喜学习种种密识、天文、地理，于其之中非常贯通，对文字也很熟悉了解，对诵一句500言大人之相也很了知，他奉事火神、日月、星宿，教导500弟子学习不倦。
佛说，这个耶若达梵志有一个弟子，名字叫雲雷，他的相貌非常端正，世间少有。雲雷梵志很聪明有博闻，很多事情都可以通达，他被耶若达所欢喜，不会离开耶若达片刻，行婆罗门所行咒术。
佛说，那时候雲雷梵志想，我今天应该学习的事情，我都已经通达。然后他又想，我应该去报师的恩，但是我很贫乏，没有什么东西可以供养我的师，我应该到外面去求所需，以此供养我的师。
佛说，此雲雷梵志到自己的师面前，他对自己的师说，梵志应该学的一切法，我今天已经都通达，我现在想报师的恩，但是我很贫乏，没有金银宝物用来供养我的师，现在我要出去求索财物，以用来供养师。
佛说，那时候耶若达梵志想，此雲雷梵志是我最爱的弟子，就算我死去尚且不能舍得离别，何况现在要离开我而去，我今天应该用什么办法留下他。
耶若达梵志对雲雷梵志说，梵志，还有婆罗门应该学习的法，你还没有学，还不知道。
雲雷梵志说，愿师见教，还有什么法我没有通达知道。
耶若达梵志便思维造了500句颂，他告诉雲雷说，这里有500句言诵，你去受持。
佛说，那个雲雷梵志很聪明，没有几日他便流利的习诵此500句子大人相颂。耶若达梵志看见这一切，他对弟子说，雲雷梵志无事不通，今天我给他立名为超术，超术梵志有极大高才，天文、地理无不通达。
又过了几日，超术梵志对师说，师，今天我想出去求索财物，以供养师，愿师允许。
耶若达梵志知道时间已经到，他允许超术梵志去世间，超术梵志礼拜师足以后离开了。
佛说，那时候在钵摩大国离开城市不远的地方，那里有众多梵志集在一处，他们在一起讲论法，有八万梵志集在一处。上座外道，他天文、地理、星宿等都可以了知，梵志众以500两黄金以及金杖、金澡罐一枚、牛一千头供给上师和第一上座。超术梵志听闻这些以后，他想，我今天为什么要到家家中去乞求，我不如到彼大众中去，于是超术梵志便去往梵志众中。
那时候梵志众看见超术梵志来到，他们说，善哉，祠主，今天我们获得了大利益，梵天亲自下降来我们这里。
超术梵志听闻以后，他想，这些梵志称我是梵天，但是我不是梵天，于是他对这些梵志说，止！止！诸圣贤，你们不要叫我梵天，你们没有听闻过，在雪山的北面有大梵志。名字叫耶若达，他天文、地理都尽知道。
那些梵志说，我们知道，但是我们从来没有看见过。
超术梵志说，我是他的弟子，叫超术。
超术梵志问他们中的第一上座说，你所知道的法可以尽和我说之。
第一上座便向超术梵志诵说了三藏技术，他没有漏失。
超术梵志听闻以后对他说，我有一句500言大人相的法，今天可以说给你们听。
此上座说，我不解此意，什么是一句500言大人相法。
超术梵志说，诸圣贤，你们听闻我说一句500言之大人相。于是超术梵志为他们诵了三藏之术和一句500言的大人相法。
那时候八万四千梵志听闻以后，他们得到了未曾有的法，他们说，我们以前不知道一句500言大人相，今天尊者你应该在我们中为第一座上。
超术梵志被大家推上第一座。而本来的上座，他心里生出了嗔恨，他发誓说，今天此人移了我的座处，自己补在第一上座上。我今天要修习诵经、持戒等苦行，我所得到的一切的福报都要用作自己的誓愿，我发誓，在此人所生处，他想作的事情，我一定要去败坏他的功德。
佛说，那时候布施主以500两黄金以及金杖、金澡罐一枚、一千头牛、好女一人，持之给于上座超术梵志。
超术梵志说，我今天接受500两黄金和金杖，金澡罐一枚，我要用这些物供养我的师。这个女人和一千头牛，我不需要，还给主人，因为我不积财物，也不习欲。
佛说，超术梵志回到了钵摩大国，钵摩大国的国王名字叫光明，那时候国王要供养定光如来和比丘众，国王告令城中人民说，如果有人有香花都不得卖出，有人卖出自己的香花一定要受重罚。国王说，我要买进所有的花香供养佛。国王还要城中人民，打扫城市地面以香水散地，令城中非常干净。国王在城中悬幡盖，以香汁撒地，在城中作种种伎乐。。。。。。
那时候超术梵志进了城，他看见城中如此种种，问行人说，是太子要娶妻吗。
行人说，梵志，今天是钵摩大国王请定光如来，所以国王要作此种种胜像
超术梵志听闻以后想，如来出现在世间是甚难的事情，遇见佛是甚难的事情，是不可遇见的事情。超术梵志想，在梵志在书中也说，有二种人出现在世间很难，是如来和转轮圣王。超术梵志想，我今天为什么要先急急的报师恩呢，我且用这500金供养定光如来。他又想，书中有记载说，如来是不接受金银珍宝的，我今天可以用此500金，买香花散在地上供养定光如来。
于是超术梵志在城中求卖香花，但是城中人告诉他说，梵志，国王有令，如果有人出卖香花要受重罚。
超术梵志想，是我福薄，想求香花供养佛却不能得到，怎么办呢，于是他出了城，在城门外站立着。
那时候有一个婆罗门女，名字叫善味，她手里持着水瓶来取水，拿着五枚香花。超术梵志看见以后，他对婆罗门女说，大妹，我今天很需要此香花，愿大妹可以卖给我。
梵志女说，我什么时候作了你的妹妹，你认识我父母吗。
超术梵志想，此婆罗门女心性宽博，她在戏笑我。于是梵志对她说，贤女，我很想买你的香花，我所作如果有错，都是因为想得到此花。
梵志女说，你没有听闻大王说，不许有人卖城中的香花吗。
梵志说，贤女，此事情没有苦，王对你买香花无奈何，我今天急需要此五枚香花，我得此花，你得到贵卖。
梵志女说，你这样急急要香花是为了什么。
超术梵志说，我今天看见有良田，要种此花。
梵志女说，此花的根已经离开，不能再生了，你怎么说看见良田要种此花。
超术梵志说，我今天看见的良田，种子即便是死了尚且可以种，何况是此花。
梵志女说，是什么良田，死了的种子也可以生。
超术梵志说，贤女，有定光如来、等正觉出现在世间。
梵志女问，定光如来是何等类。
梵志说，定光如来有如是之德，有如是之戒，佛成就了种种功德。
梵志女说，如果供养佛有功德，你想求什么福。
梵志说，愿我在以后生中，当生出如同定光如来等正觉一样的戒和功德等。
梵志女说，如果你同意我和你在以后的生生世世作夫妇，我便给你这个香花。
梵志说，贤女，我今所行，意不著欲。
梵志女说，我不求今身作你的妻子，我求将来世中作你的妻子。
梵志说，菩萨所行，没有爱惜。如果你未来世作我的妻子，一定会坏我的心。
梵志女说，我一定不坏你布施的意，即便你用我身去布施他人，我也不会坏你布施的心。
于是梵志以五百金买了五枚香花，他们共同发了誓愿，各各离去。
佛说，那时定光如来到时来到城中，佛著衣持钵和比丘众在一起，他们前后围绕着佛入了波摩大国。那时候超术梵志远远的看见了定光如来，他看见佛容貌端正，看见以后心生欢喜。佛诸根寂静，行不错乱，有三十二相，八十种好，就像澄水没有秽浊。佛的光明身相如同宝山。梵志看见以后，心中欢喜，他受持五枚香花来到佛前，到了以后，住在一边。
超术梵志对定光如来说，愿佛接受我的供养，如果世尊今天不受我的供养，如同在此当处断了我的命根，（慧命根），此生将不能得到大愿。
定光如来对梵志说，梵志，不可以以此五枚香花授无上等正觉。
梵志说，愿佛和我说菩萨所行的法。
定光如来说，梵志，菩萨所行，无所爱惜。
梵志说，不敢以父母，持以施外人。诸佛真人长，也复不敢施。日月周行世，此二不敢施。余者尽可施，意决无有难。（除了不敢把父母和佛真人布施出去，其他一切都可以布施，自己如此布施的意没有什么难的。）
这时候定光如来对超术梵志说，如你所说施，亦不如来言。等忍亿劫苦，施头身耳目。妻子国财宝，车马仆从人。设能堪予者，今当授汝决。（你所说的布施和佛所说的布施不是一样的，所谓布施。。。。。。。如果你可以堪受如此布施，我给你授记。）
梵志说，大山炽如火，意劫堪顶戴。不能坏道意，唯愿时授决。（如果有炽燃的大山，我在亿劫中头顶戴着这样炽燃的大山，也不会去坏自己布施的意，愿佛给我授记）
这时候定光如来默然不语，超术梵志手持五香花，他右膝跪在地上，把香花散在定光如来面前。梵志说，愿我以此供养定光如来的功德福报的保佑，愿我在将来世也当如同定光如来一样无异。超术梵志即刻把自己的头发披散在泥地上，他说，如果如来授我决，愿佛以足踏在我的头发上过去。
佛说，比丘你们要知道，那时候定光如来观察超术梵志的心中所念，定光佛告诉梵志说，你将来世一定作释迦文佛。（释迦牟尼佛）。
佛说，那时候超术梵志有一个同学，名字叫曇摩留支，他也在如来身边，他看见定光如来授记超术梵志，看见佛的足踏在超术梵志的头发上过去，看见以后他便说，此秃头沙门何忍，怎么可以举足踏在此清净梵志的头发上过去，此种行为不是人的行为。
佛告诉比丘说，比丘，那时候的耶若达梵志不是别人，是今天的净饭王。那时候的八万四千梵志的上座不是别人，是今天的提婆达多，超术梵志就是今天我释迦牟尼身。
佛说，那时候持五香花的梵志女，就是今天的瞿夷。那时候的祠主，就是今天的执杖梵志。那时候的曇摩留支，他口造了恶，吐出不善言，他就是今天的曇摩留支。
佛说，曇摩留支因为自己的恶口，他在无量劫中一直做畜生，他最后受身在大海里，作大鱼，身长有七百由旬。他从大鱼身命终以后来到此世间，在善知识身边承事，恒亲近善知识，修行善法，根门得到利通。
佛说，比丘，我以此因缘对曇摩留支比丘说，久来此世。曇摩留支也因为此因缘对佛说，如是，世尊，久来此世。
佛说，比丘，你们修行身、口、意行，要如是学习。比丘听闻佛说法，欢喜无量。