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那时候佛游行在舍卫国祇树给孤独园中，一天佛对比丘说，如果比丘成就三种法，他们可以在现法中善得到快乐，他们勇猛精进得到尽有漏、什么三种法。
佛说，是比丘可以诸根寂静，饮食知节，不失经行。
佛说，什么是比丘诸根寂静。
佛说，比丘如果眼看见色，心不起想著，没有识念，这就是自己的眼根得到了清净。因为自己想求得到解脱，所以要恒护持自己的眼根。自己的耳朵听闻到声音，鼻子闻到香，舌头尝到味，身体触及细滑，意知道法，自己的心都可以不起想著，没有识念，自己的意根得到清净。因为你们想求得解脱，所以要恒护自己的意根。你们应该如此诸根寂静。
佛说，什么是比丘饮食知道节。
佛说，比丘要思维饮食的来处，不要求饮食的肥白，不要让自己心趣于欲，饮食只是为了得到保全自己色身四大。我今天应该除去故痛，使得新的不生，令身体有力量，这样可以令自己得到修行道行，使得自己的梵行不绝。就像男女的身体生出了恶疮，或者用脂膏涂在疮上，涂在疮上，让疮得到痊愈。这里也是如此。比丘的饮食要知道节，要思维饭食从什么地方来，不去求肥厚，只是为了自己的身体，让身体四大得到保全。我今天当除故痛，使得新的不生，令身体有力量，得到修行道行，使得自己的梵行不解。就像重载的车，要以膏涂在车轮上，使得重物可以到去处。比丘也是如此。
佛说，什么是比丘不失经行。
佛说，比丘在前夜、后夜中要恒念经行，不失去时节，系意常念在道品中。在尽日中，或者行，或者坐，去思维妙法，除去自己心中的阴盖。再到初夜、后也，或者行，或者坐，去思维妙法，除去自己的阴盖。在中夜中，右侧而卧，息念思维一直到天明。在后夜起来，或者行，或者坐，思维妙法，除去自己的阴盖，这就是比丘不失经行。
佛说，如果你们诸根寂静，饮食知节，不失经行。系意常念在道品中，那么你们可以成就二种果。你们在现在的法中可以得到阿那含，就像善驾御的人，他在平正的道中，驾驭四马车，他们不会有凝滞，所想去处，一定成就没有疑惑。
佛说，你们也是如此，如果你们诸根可以寂静，饮食知节，不失经行，系自己的意常在道品中，你们一定可以成就二种果，在现在的法中，漏尽得到阿那含。
佛说，有三种大患，什么三种大患，是风的大患，痰的大患，冷的大患。
佛说，有此三种大患，也有三种良药，什么三种良药。
佛说，如果有风病的患者，酥是此病的良药。酥所作的饭食也是良药。如果有痰的患者，蜜是此病的良药，以及蜜作的饭食也是良药。冷的患者，油是此病的良药，油做的饭食也是良药。
此三种大患有三种良药。
佛说，比丘也有三种大患，是贪婪、嗔恚、愚痴。此三种大患也有三种良药。什么三种良药。
佛说，如果有人贪欲起来的时候，你们要以不净去医治，以及思维不净道是医治心中贪欲的良药。如果有人心生嗔恚的时候，你们要以慈心去治疗，以及思维慈心的道，是医治心中嗔恚的良药。如果有人患愚痴的病，你们要以智慧去医治他，以及以愿所起的道来医治。此三种大患也有三种良药。你们要去求方便，求索此三种良药，如是去修行。
佛说，有三种恶的行为，什么三种恶行为，是自己身的恶行为，口的恶行为，意的恶行为。你们应该去求方便，修行三种善行为。什么三种善行为，是自己身的善行为，口的善行为，意的善行为。身有恶行为的人，你们要去修行自己身的善行为。口有恶行为的人，你们要去修行自己口的善行为，意有恶行为的人，你们要去修行自己意的善行为。
佛说，你们应该护自己身的恶行为，修行自己身的善行为，念舍自己身的恶行为，应该常学身的善行为。你们应该护自己口的恶行为，修习口的善行为，念舍自己口的恶行为，应该学习自己口的善行为。你们应该护自己意的恶行为，修习意的善行为，念舍自己意的恶行为，应该学习意的善行为。让自己身口意有善德，一切也如是，你们要去净自己此三种行迹，一直到仙的无为处。
佛说，你们应该如是修学。