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佛说，阿难，或者有的佛土，以佛的光明在作佛事。或者有的佛土，以佛的三十二相，八十种随形好在作佛事。或者有的佛土以佛身作佛事。或者有的佛土以虚空作佛事。众生因为这些因缘得到进入律行。佛说，有的佛土的佛，以梦、幻、影、响、镜中像、水中月，热时焰，这些比喻作佛事。有的佛土的佛，以声音语言文字作佛事。佛说，或者有的清净佛土，寂寞无言，无说无示，无识无作无为而作佛事。佛说，阿难，诸佛威仪进或者止，诸佛的一切施为，都是为了佛事。佛说，阿难，有四种魔，他们有八万四千诸烦恼门，而众生为了这些烦恼而劳苦，诸佛以此法而作佛事，这就是名入一切诸佛法门。菩萨如果入这些法门，菩萨如果看见一切净好佛土，不要以此为喜，不要贪。如果菩萨离开一切净佛土，不忧，不障碍自己，不没在里面。菩萨但于诸佛，心生清净心，心生欢喜恭敬，菩萨就会得到未曾有。佛说，诸佛如来功德平等。为了教化众生而现佛土不一样。佛说，阿难，你看见诸世界土地有很多，而虚空没有很多。如是菩萨看见诸佛色身有很多，但是诸佛的没有障碍的智慧是一样的。佛说，诸佛的色身、威相、种性、戒、定、智慧、解脱、解脱知见、力、无所畏、不共法、大慈、大悲、威仪所行，以及寿命、说法教化、成就众生、净佛国土、诸佛具有的这些等等诸佛法，都是一样的。所以说名阿耨多罗三藐三菩提。也名为多陀阿伽度，也名佛陀。佛说，阿难，如果我广说此三句的意思，你有劫一样的寿命，也不能尽受。佛说，如果三千大千世界的所有满是众生，这些众生都像阿难一样是多闻第一，都可以得到记忆第一。这些人等都有劫的寿命，也不能受持。佛说，阿难，诸佛阿耨多罗三藐三菩提没有限量，诸佛的智慧辩才是不可思议的。阿难对佛说，我从今天以后，不敢在说自己多闻。佛告诉阿难说，阿难，你不要起退意，为什么呢，我说你是声闻中多闻第一，不是说你是菩萨中多闻第一。佛说，阿难，有智慧的人，不应该有限度的心看诸菩萨。佛说，一切海渊尚欠可以测度。菩萨禅定的智慧，菩萨总持辩才，菩萨的一切功德是不可量的。佛说，阿难，你们等舍下菩萨所行，所以维摩诘一时间向你们示现世尊神通之力量。一切声闻、辟支佛在百千劫中，他们尽自己的一切力量也不能作这样的神通力。这时候，众香世界的菩萨，他们合掌对佛说，世尊，我们等刚看见这个国土，我们对这里的众生心生下劣想。今天现在我们自己非常忏悔自责。我们现在已经舍离了这样的心。为什么呢，因为是诸佛的方便不可思议。是佛为了度众生，随众生所示现佛土。世尊，愿赐给我们一些法，我们回到众香佛土，会常常念如来。佛告诉诸菩萨说，有一个尽无尽解脱法门，你们等应该去学习。什么是尽。尽是有为法。什么是无尽，无尽是无为法。佛说，菩萨应该不尽有为，不住无为。佛说，什么是不尽有为。就是菩萨不离开大慈，不舍去大悲，于四摄法常常念顺行，护持正法不惜自己的身命。菩萨种自己的诸善根没有疲倦。菩萨志气常常安住不动，菩萨方便回向自己的功德给众生，菩萨求法不懈怠，菩萨说法不会吝惜，菩萨勤供养诸佛，所以菩萨入生死轮回而没有畏惧。菩萨于诸荣辱心没有忧惧，没有喜欢。菩萨不轻视末学，菩萨恭敬修学的众生如同佛一样。菩萨对堕落烦恼的众生，令他们发起正念，让众生远离世间的乐，菩萨不以世间的乐为贵，菩萨教导众生不住己乐，要众生能够快乐。菩萨在诸禅定中如在地狱中想。菩萨在生死轮回中，看生死轮回如同见园林。菩萨看见有众生来求，就作众生的善知识想。菩萨可以舍自己的一切所有，菩萨想具足自己的智慧，菩萨看见毁戒的人，会生起救护的想。在诸波罗蜜中，菩萨作父母想。菩萨把道品之法作眷属想。菩萨发行善根没有边际。菩萨以诸净严饰成就佛土，菩萨行无限布施具足相好。菩萨可以除自己的一切恶，净自己一切身口意行。菩萨在无数劫中，在生死轮回中意有勇气。菩萨听闻佛有无量的功德而志气不倦。菩萨以智慧的剑，破烦恼的贼，菩萨出阴界入众生处负荷众生，菩萨要使众生得到解脱。菩萨以大精进摧服魔军。菩萨常常求无念，菩萨知道实相的智慧，菩萨行少欲知足而不舍世间的法。菩萨不坏威仪，而能够随俗起真实的智慧。菩萨引导众生，得到念的总持。菩萨所闻不忘，菩萨善分别诸根，菩萨可以断众生的疑惑。菩萨拥有辩才，乐意和大众说法。菩萨演说法没有障碍，菩萨可以受人天的福。菩萨修行四无量，开梵天的道。菩萨劝请如来说法，随喜赞叹佛说法，菩萨能够得到佛的音声。菩萨身口意都善，菩萨得到佛的威仪。菩萨深修善法，菩萨所行转胜。菩萨以大乘教导众生，成就菩萨僧，菩萨心没有放逸不失去众善。佛说，如果菩萨的行可以这样，就是菩萨不尽有为。什么是菩萨不住无为呢，就是所谓菩萨修学空，菩萨不以空为证。菩萨修学无相无作，而菩萨不以无相无作为证。菩萨修学无起，而菩萨不以无起为证。菩萨可以观世间一切法无常，而菩萨不会厌倦善的本。菩萨看见世间的苦，但是菩萨不会厌恶生死轮回。菩萨可以看见无我，但是菩萨教诲众生没有疲倦。菩萨可以观于寂灭，但是菩萨不会寂灭。菩萨可以看见远离，但是菩萨身心一直在修行善。菩萨看见一切法无所归，但是菩萨归趣善法。菩萨可以观见无生，但是菩萨以生法负荷众生的一切。菩萨可以观见无漏，但是菩萨不断诸漏。菩萨可以观见无所行，但是菩萨行法教化众生。菩萨可以观见空无，但是菩萨不会舍去大悲。菩萨可以观见正法的位，但是菩萨不会随小乘。菩萨可以观见住法是虚妄的，不坚固的，无人，无主，无相，但是菩萨自己救度众生的大悲愿望没有满足。所以菩萨不虚福德禅定智慧。佛说，如果菩萨修行这个法，就是菩萨不住无为。佛说，有菩萨具足福德，不住无为。菩萨具足智慧，不尽有为。是菩萨的大慈悲之心，菩萨不住无为。为了满足自己的本愿，菩萨不尽有为。是为了集积法药，菩萨不住无为。佛说，菩萨为了教授众生药，所以不尽有为。菩萨知道众生的病，所以不住无为。菩萨为了灭众生的病，所以菩萨不尽有为。佛说，诸正士菩萨，你们已经修行这个法门，不尽有为，不住无为，这个就是尽无尽解脱法门，你们要好好修学。这时候，诸菩萨听闻佛说这个法，他们都大欢喜，他们以种种色，种种香气的众妙花供养佛，他们把众妙花遍撒在三千大千世界中，供养释迦牟尼佛。诸菩萨稽首佛足，赞叹未曾有，他们说，释迦牟尼佛才能够于此世界善行方便。说完他们忽然不现，他们回到了众香佛土。