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在鹿野苑，悉达多终于实现理想的第一步，对于他来说，犹如登上光明彼岸，从此佛光照耀，在整个印度蔓延开来。
这是一件大喜事，但悉达多初转法轮之后，以无喜无乐的精神对弟子告诫，“我佛是为普渡众生，若众生不愿，也不必强求，若众生意愿，也不必强求，佛者，我们只是引渡之人，或有自觉，该是修行者，犹如指路，我们可以把路指出来，但不可以以自己的意愿把苦难者带过去，你我皆俱佛心，该知万事随缘。”
或者正是悉达多这种中道的精神，逐渐感染了万千民众，佛快速的发展起来，形成一个有规有矩的组织，像一把火点在秋后的草原上，无法扑灭，它不是神的意志，也不是统治者的权利，而是一种人人本身就具有的思想，只是世人迷途苦海，往往感到迷茫之时，遥望远方，何曾发现答案就在自己身上呢？
这就需要一种觉醒，悉达多告诫弟子，人人都可以成佛，只不过他自己比所有苦难的生命先觉醒了。
佛光普照大地，甚比阳光绿叶清晨。
我站在菩提树下，望着如来的背影，内心感到十分困惑，这个掌管如来世界的统治者为什么要给我将悉达多悟道的故事，而我也没有打算打断如来继续把故事讲述下去，相反，我听得认真起来，就像文学者对莎士比亚的崇拜，画家对达芬奇的尊敬，不知不觉之间，听着悉达多的故事，我这个非佛门之人在佛的故事里有了很多觉悟，它是对人生和生活的一种领悟，以前在传统中国文化和家人思想的影响下，我一直以为，一提到佛，就是如来佛祖，但是现在我才明白过来，佛是不具形象的，也是不具形态的，它只是一种精神，一种觉悟，尤其是对苦的觉悟。
我们生活在人群中，总是有诸多烦恼，解决了这一个，又来另一个，这就是佛义中的苦，我们一直生活在苦中，而且这苦不是别人造的，而是自己造的。
如来没有注意我，他还没有讲完释迦牟尼的故事，正如他开始讲起关于悉达多的一个小故事，这个故事或者没有记录下来，但它证明了悉达多自觉成佛后，在正法的法轮里不寂不灭。
有一日，悉达多正在菩提树下坐禅，已至空明状态，任谁呼喊都不闻其声。
直至禅醒归来，看见身边已围上很多比丘，一番询问之下，悉达多才明白是这么一回事，原来就像自己自觉成佛时碰见的那件小事一样，一个贵族的家庭因为纷争产生不和，导致了有人喜而有人悲，可怜的是悲痛的人虽说不上是佛的信众，但对于佛教和僧侣一直以来都是尊重的，很多比丘听闻这件事后，纷纷来到悉达多跟前，希望他能以佛法感化。
悉达多却摇摇头，对着众弟子说道，“不可去，亦可去。”
众弟子顿时迷糊了，上前问道，“何谓不可去，何谓可去。”
悉达多立刻抬起头望着天空，对着身边比丘问道，“我坐禅之时，天空一片晴朗，此时却添上两朵白云，我问你们，天空之上，是云动，还是风动了？”
“是云动。”一比丘立刻回答道，“天空本来无云，它来了，自然是它动了。”
悉达多点点头，又问道，“既是云动，无风，它何以出现天空？”
那名比丘被问的哑口无言，这时一比丘挠挠头，回答道，“是风动，云本来是静止的，风吹来了云，所以是风动了。”
悉达多又点点头，再次问道，“既是风动，无云，你何以看得见它动了？”
这一问题问出，所有比丘立刻安静下来，心里还是想着，到底是云动了，还是风动了。
等了一会，见无人回答，悉达多拈花一笑，对着众弟子说道，“人生在世，逃不过诸法伦常，是为云也，十二因缘循循不断，是为风也，若风止，云自然消失，若云散，风自然无存，所以既不是云动了，也不是风动了，而是诸位的心动了。”
听了悉达多一席话，众人立刻醒悟过来，纷纷散开，静坐禅思，不动无明。
但还是有弟子十分担心，对悉达多说道，“我佛既有慈悲之心，又怎可见死不救！”
悉达多一时沉默不言，众弟子以为佛祖生气了，也不敢再说话，甚至连呼吸的声音都变得极其安静。
但悉达多还是拿着一枝花在手里转了转，直到他又开始问弟子，“我手中为何物？”
“就是一朵花。”
一比丘不经过思考就张口答了出来，立刻遭到了其他弟子的冷视，大家一致认为，此为佛祖深意，必定暗藏玄机，那弟子也心领神会的闭上嘴巴，一阵摇头，迷茫的看着悉达多。
悉达多还是微笑，但已起身，走到弟子中间，才缓缓说道，“没错，它就是一朵花，准确的说是一个生命，我佛慈悲，知众生之苦，如若可以，我愿割肉喂食饿鹰，何况现在只是以佛法感化世人，这也就是我说的可去可不去之意。”
那到底是去还是不去？
悉达多看见弟子又困惑了，却不慌不忙的问道，“我问你们，我们为何在世？”
“集功德，满修行，涅槃脱苦。”
悉达多摇摇头，过了一会，才对众弟子说道，“修行功德不可执念，涅槃自然而来，我佛在世，如莲花不惹凡世一尘，只为普渡众生，众生皆苦，我佛慈悲。”
听这话的意思，佛祖还是要去了，众弟子立刻站起来，却不见佛祖有丝毫动身之意。
悉达多继续问道，“我佛为渡世人，如莲入世，今天我再问你们，何以渡人？”
众弟子想了想，立刻有弟子站出来答道，“众生深陷无边苦海，只有彼岸方为极乐净土，我愿做苦海船家，载人到岸。”
悉达多摇摇头，对面前弟子说道，“我佛无不可渡之人，却从不是海上船家，世人迷茫，但却从不需要佛渡，每个人都有自己的生命小舟，如果佛遇见了，不是拉着小舟到达净土之岸，而是告诉他如何使用小舟，并指出净土之岸的方向，说是我佛渡人，其实是人自渡，万法随缘，倘若执意以一心力帮助世人摆脱痛苦，到头来不但不能帮助世人摆脱痛苦，反而会被拖入其中，诸子须记。”
众弟子立刻明白过来佛祖所说的可去可不去之意，齐声阿弥陀佛。
而悉达多，已经来到事发地点。
更糟糕的是，两个佛僧卷入了这次俗世的争斗中，其中一个还被打成了重伤。
一看见悉达多来了，两个佛僧心里立刻有了底气，忍着疼痛来到悉达多身边诉苦。
悉达多一直没有打断弟子的话，直到他们畅快的说完，并眼巴巴的望着悉达多。
这时，悉达多才动动嘴，以俗世的眼光问了弟子两个问题，“如果你救了她，她以后怎么生活，就不会感到痛苦只有快乐了吗？还是就像现在这样，你救不了她，还增加了别人对她的厌恶，这样她也会没有痛苦了吗？”
这些问题从两个佛僧困窘的表情上就可以看出来，他们没有想过，可是佛僧修行，不都是要本着一颗对世的菩提之心吗？
面对两个弟子的疑问，悉达多一阵摇头，又再次简单的说了一遍四谛的真意，最后对两个佛僧说道，“凡事当顺其自然，一切随缘随灭，不可求，也求不得。”
说完，穿过弟子，来到贵族面前。
贵族很紧张，因为悉达多在当地的势力和影响很大，所谓牵一发而动全身，如果这件事处理不好，说不定会引发佛僧的激变，可是碍于面子和贵族的尊严，又不得不故作姿态，冷视着朝自己走来的悉达多问道，“你该不会是想参和这件事，把她从我手底下救走。”
悉达多摇摇头，对着贵族说道，“我怜悯众生，包括她，也包括你，你们都活在无穷无尽的烦恼中，所以我来了。”
贵族一听，立刻大笑起来，“我没有烦恼，就算有，也只有眼下一个。”
悉达多又摇摇头，对着贵族说道，“烦恼结人生苦果，随三毒火而生，随十二因缘而来，轮回不停，是这时你快乐了，是下时你不快乐了，我既然前来，一是为了替她消灾，二是为了渡化所有人。”
贵族又是一阵大笑，命侍从拿来一把尖刀，对着悉达多问道，“我现在要杀你，你可害怕。”
悉达多一阵微笑，不言不语。
贵族又接着说道，“我现在杀了你，之后再把她和你的比丘杀掉，你可害怕？”
悉达多又是一阵微笑，从容的走上前用身体抵着尖刀，对着贵族说道，“若饿鹰要食我，我可以把身上的肉割下来喂它，若你要杀我，我可以弯下腰伸出头来等你杀，但这一刻你沾满了我的血，有一天别人又何曾不会沾满你的血呢！”
见贵族失去镇定，身体断续的哆嗦着，悉达多不慌不忙的讲起了佛法，尤其是十二因缘和四谛之法。
贵族听完，立刻倍感悔意，同时十分迷茫的望着悉达多问道，“可是我已经沾满了这俗世之尘，要怎么做才能弥补我的罪过呢？”
悉达多立刻回答道，“放下屠刀，放下心中恶念，世人皆可成佛。”
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