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第二百二十二章 虞之新鲜 傲而偏见
“因为我找了几个古文字软件儿，都被十七开这个怪兽吞了，没办法只好领你们直接来夔甲天书里看看了。大家看看有关虎的甲骨文有多少，你们看不少吧？这里面与虎相关的文字儿很多，但是需要注意的几点儿，必须说说，就是这个‘羌’‘姜’‘美’‘岳’‘鲜’‘化’等字儿，不提醒你们，很可能还会因循守旧的不知所以然呢！”
“爸爸，你满嘴跑火车的，这么胡吹遛拉里不怕人们笑话咱们哦？”
“傻宁勾儿，爸爸是这样儿里人哦？什么叫千篇一律唵？你们也许看着是贬义词，到爸爸这儿，那千篇就是台下千年功，那一律就是台上一分钟。不破万卷书，读一千篇文章。写一千首诗敢去写那一首律诗吗？”
“爸爸，什么时候才能回家里唵？”
“出来夔甲天书就回家。”
“真里那么快哦？”
“只要立起了龙虎鉴，自然就开启了回家之门了。”
梦老板和一群人过来问道：“羌不是放羊人的意思吗？”
“说文解字那么说，我反问一句儿，你们认为放羊的人就美了吗？这个显然是不正确的，这个美字儿是老虎头上的花纹儿，所谓华美是也。羌人就是老虎头上的花纹加个人，构成的一个文字儿，说明这个羌人只是有虞氏的一个分支，是华族的一部分。姜也同羌一样的造字儿手法。而‘岳’字是一个山上面加那老虎头上的花纹‘美’，表示山的首领的意思。而那个鲜字儿更有意思，甲骨文中有的是一个虎字头加个鱼，有的则用美这个老虎花纹加个鱼，构成这个鲜字儿。本意可能是长着老虎花纹一样的锦鲤，或若引申为早晨的太阳晨曦一样，到了金文中可能周人不识庐山真面目了，将美这个老虎花纹和鱼拆开写，造成了后来人理解上的笑话，有鱼有羊才是鲜的谬论！”
“哦哦哦，原来还有这么一出处呢？”
“当然了，这也同时揭开了一个千古之谜。”
“什么千古之谜？”
“鲜虞中山国。”
“那不是游牧民族吗？”
“正说来说去的白说了，把你以前的理念和思想抽空，才能明白古人真正的样子里。”
“那照你所说，鲜虞中山国也是华族的一支了？”
“那必须的。”
“这个华字儿呢？”
“这个华子儿写法是简化以后修纂的，本字儿同花。华族的华本字儿是这个化。周人的花与华族的华理念上是不一样的。甲骨文中有一个老虎头子在上面，一个老虎头子在下面弯身拼成的一个字儿，可能是嫌书写麻烦，后来变成了俩个人上下拼成，就是现在的化字儿。说这个化字儿可以和夷字儿、尸字儿、尼字儿、巴字儿、殷字儿相结合看。化字儿是生死转化，升华。夷字儿是借尸还魂，为人守灵。尼字儿是灵魂交换，阴阳相生。巴字儿是为即将轮回祈祷。殷字儿是看着或帮助轮回转换的人。我知道你们听我这样说，感到匪夷所思，当你们知道日出而生日落而死，阴阳相生相克的太阳崇拜理念后，你们就不觉得匪夷所思了，甚而比我说的还要玄之又玄。所以研究甲骨文必须要了解，古人当时的意识形态和生产活动，要不然纸上谈兵贻笑大方。”
“那照你说，夷人也是华族一支了？”
“这就是夷人为什么叫尼人，为什么背发纹身了。”
“这么说，华族应叫化族了？”
“根据先实践后理论的经验，人家有虞氏不一定自称华族。这应该是后来周人总结出来的华族，要不然就不会有姚重华一说了。值得注意的是这个华是简体以后的，周人的华是花还是华尚难论定。因为甲骨文中的华是木非草，所以暂且叫华，还需要同志努力啊！不过这个简体华，与有虞氏的化还算是不谋而合吧，可能是冥冥之中自有天意啊！”
“爸爸，你秃噜秃噜里，俺唔不知道你说什么里？”
“嗯，咱们说了华之本意就是虎族建立的有虞氏，因为虎纹红黄相间叫重华，缘图腾之长相而双瞳，所以被后人称为华族。这在历史上有记载，甲骨文中有自创的文字，是的的确确存在的，各位还有什么疑问吗？”
“埃及人的崇拜，不也是太阳神吗？难不成华族是埃及过来的？”
“中国人还信佛教呢，你告诉我，难不成你是印度人？看看肤色也不像啊？”
“埃及人也是黄色人种啊！而且地恩爱检测，人类都从非洲走过来的啊！”
“这位妹子你可长点儿脑子吧！四大文明古国都是黄色人种，我说那都是中国人走过去的，你信吗？地恩爱检测怎么了？日心说把地心说否了以后，现在人们已经知道，日心说也不科学了，你知道是为什么吗？”
“因为什么呢？”
“因为科学也是有时效性的，科学也存在着认知的有限性和单纯性的弊端，用科学造福人类和祸害愚弄人类，现在天天在发生，你还是回家了以后，把那头发剪的短点儿，再短点儿吧唔！”
“为什么啊？”
“那样你的柳叶眉，就露出来了，要不然你不能把你的优点儿，很好的彰显出来，会导致傲慢与偏见的！”
“还有这么一说呢？”
“嗯！”
“慦焐，这回又该老调常谈，说你那叶公好龙了吧！哎，上回我领你给女儿国国王看的那病，是不是那个沃字儿给你提的醒，说说看我说得对不对唵？”
“龙儿啊，你还有脸和我说里哦？”
“不好意思，我可不知道你这么小气记仇！”
“你可变逗我了唵，人的宽容是有度里，你以后不要再来麻烦我了，我也看清楚你龙儿是什么样的人了唵，咱们再第哦是井水不犯河水，离得越远越好，最好是谁也别看见谁，心里洁净！”
“龙儿，你干什么里唵？”
“姐姐，没干什么。”
“慦焐，俺们都看完了。这个虞朝的甲骨文真是太多了，原来咱们用的炉子，都是虞朝时候的啊！”
听教授一说，慦焐意念骤起一众又回到了原处，看着九儿和罗罗还在那里拖着屏风，想着要快点儿解决问题，才能把他两个解放出来，于是说道：“《山海经》说天虞反臂，估计哈时候没见过咱们的先人，跟咱们是一样一样的，只不过他看见了那个夭字儿，有时候跳舞的动作罢了！”
“哦，慦焐你是说夭字儿也会变！”
“变化多着哩！”
“那咱们的虞朝是找到了，还有夏朝呢？”
“现在咱们马上说夏朝，说夏朝以前，继续把那个有关姚重华的传说说完，夏朝自然就出来了。当时有人问那三个传说中最后一个，和前两个不在一个时间段上。那咱们就着重说第三个传说说完你就明白了。鉴于这个传说涉及到巴蜀，咱们把巴蜀的传说拿过来对照一下，才能令众位信服。”慦焐说着将这个传说，打了出来：
蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。
后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。
望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。
望帝去时子规鸣，故蜀人悲子规，鸣而思望帝。望帝，杜宇也，从天堕。
“咱们大底知道下，这个传说的来历，是常璩《华阳国志》中《蜀志》所记载的蜀王事迹，与此略同。然后看这个传说，说望帝从天而坠，这个时候就有意思了。再看前面提到的蚕丛、鱼凫、柏灌。‘蚕丛和鱼凫，开国何茫然？’，‘望帝春心托杜鹃’，这传说都被唐人写进诗里了，但他们也没好好儿琢磨，其中的故事对我们有多重要。首先说蚕丛，历来史学家文学家都将蚕丛视为对蚕的崇拜，前面咱们提到了古人只有虎和龙两个崇拜，在弱肉强食茹毛饮血生产力极其低下的时代，没有人会将一个小小的蚕儿作为崇拜的。这是后来人理念中最大的错误，也导致蜀被人误解了几千年。说蚕丛咱们应该和红山文化的玉猪龙拿来做参考就一目了然了，这个蚕丛不是什么蚕儿，而是后人把这个‘蜀’字儿附会成了蚕。蜀其实就是小鳄鱼，幼年的鳄鱼。鱼凫是童年的鳄鱼，柏灌就是成年的鳄鱼。”
“你说的靠谱儿吗？”
“靠谱儿不靠谱儿，听我把话说完。知道了这三个名字的出处，不难发现这个鳄鱼也就是龙崇拜的一族，突然穿越过来一个虎族崇拜的人，来统治他们，这里面肯定就有故事了。”
“这样，貌似和三星堆有点儿相似了吧？”
“你不是故意在往三星堆上靠拢吧？”
慦焐看了一眼那说话的，没有回答他继续说道：“当虎崇拜和龙崇拜思想交融的时候，他们是有共同点儿的，因为都是太阳崇拜，这说明他们是一种人两种和而不同理念碰撞，最后生出了龙凤这个理念，这样为后来龙凤呈祥奠定了基础。那么我们的心再收回来从大环境下看这个故事，一直以来我们就有黄帝大战蚩尤的传说，而在蜀王本纪中也提到了，鳖灵的争斗。那我们自然会想到，这会不会是不同地方的人在描述的同样的故事呢？这个问题先不回答，先看太阳崇拜的神话。”