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一次佛游行在舍卫国的祇树给孤独园着，那时候阿难尊者在闲静的地方，他想，世间是否有一种香，逆风也香，顺风也香，顺逆风也香。于是阿难尊者从座位上起来，他到佛前，头面礼拜佛足以后在一面坐下。
尊者阿难问，世尊，刚才我在闲静的地方，我想，世间是否有一种香，逆风也香，顺风也香，顺逆风也香。
佛说，世间有此妙香。
阿难问，世尊，是何妙香。
佛说，世间有此妙香，有此妙香力，顺风也香，逆风也香，顺逆风也香。
阿难问，世尊，是什么香。
佛说，世间有三种香，顺风也香，逆风也香，顺逆风也香。
阿难问，什么三种香。
佛说，是戒香、闻香、施香。
佛说，阿难，世间有此三种香种，此香顺风也香，逆风也香，顺逆风也香。此三种香于世间所有的诸香中，是最胜、最上的，是无可等及的香。就像因为有牛有了乳酪，因为乳酪有了酥油，因为酥油有了醍醐，而醍醐是最胜、最上、无可等及的。此三种香也是如此。
佛说，阿难，世间一切香中，戒香是最胜的，众生以戒得到成就，成就无欲无染，成就如佛的等智慧得到解脱，这样的地方魔不能知道。
佛说，阿难，戒香是最微妙的，十方都可以闻到众生的戒香味。
佛说，阿难，闻香和施香是最为第一的，是一切诸香中最为第一的香味道，此三种香，顺风也香，逆风也香，顺逆风也香。
佛说，阿难，你们应该如是去修学。阿难听闻佛的教导，他欢喜奉行。
一次佛在罗阅城的竹园中，佛和500大比丘众在一起，一天佛著衣持钵入罗阅城乞食，那时候提婆达多也入城乞食，提婆达多所入的街巷中，佛也进去了。佛远远的看见提婆达多进来此巷，佛想离开此地而去。
这时候阿难问佛说，世尊，为什么要离开此巷中。
佛说，提婆达多进来此巷，所以我想离开。
阿难说，世尊，你岂会畏惧提婆达多。
佛说，我不畏惧提婆达多，但此恶人，不应该于他相见。
阿难说，世尊，你可以使他到其他地方去。
佛说，我终无此心，叫他去其他地方。他应该自己离开，到其他地方去。
阿难说，世尊，提婆达多朝佛走来了。
佛说，愚惑之人不应该和他相见。
这时候佛教导阿难说，不应该去见愚痴的人，不要和愚痴的人共事，不要和愚痴的人辩论，不要和他们说是非的事情。
阿难问佛说，世尊，愚痴者有什么能力，有什么过患，如果我们和他们共议论，会失去什么。
佛说，阿难，愚痴者自己在造愚痴的业行，他们所做是非法行。正见的法和常律相反，如果有人和愚痴者共言说，邪见的心会日日滋长。所以阿难，你们不要和恶知识一起共事，你们于愚痴者共事，会无信、无戒、无闻。如果你们和善知识一起共事，会增长自己的功德，成就你们的具足戒。
佛说，阿难，你们要如是去修习。阿难听闻佛的教导，他欢喜奉持佛的教导。
一天，国王阿阇世以500釜食供养提婆达多，以此四方都知道了提婆达多的名称，说提婆达多戒德具足，名称远布，乃至使国王有一天也来供养他。
提婆达多得到阿阇世王的给予以后，诸比丘听闻后，他们来到佛前对佛说，世尊，国中人民在欢说提婆达多名称远布，乃至阿阇世王也恒来供养他。
佛说，比丘，你们不要有此心，贪提婆达多的利养。为什么呢，因为愚痴的提婆达多造了身、口、意的业行，他终没有畏惧自己的恶，也不恐怖自己的恶，如今提婆达多当受尽自己的诸善功德，就像恶狗的鼻子坏了，会更加凶恶。提婆达多也是这样，他受此利养，心起贡高。
佛说，比丘，你们的意不要著于利养，如果有比丘执着利养，他不能获得三种法，是不能获得圣贤的戒、圣贤的三昧、圣贤的智慧，这样三种法不能成就。如果比丘不著于利养，他可以获得圣贤的戒、圣贤的三昧、圣贤的智慧。
佛说，如果你们想成就此三种法，你们应该发善心，不著利养，你们应该如是修学。
一天佛对比丘说，有三种不善根，什么三种，是贪的不善根、恚的不善根、痴的不善根，如果有人有此三种不善根，会堕落到三种恶趣中，是地狱、饿鬼、畜生。
佛说，有三种善根，什么三种，是不贪的善根、不恚的善根、不痴的善根。如果有人有此三种善根，他们会去往二种善地方，第三种是涅槃。是所谓的天、人处。
佛说，你们要离开三种不善根，修行三种善根，你们应该如是修学。
佛说，有三种聚，什么三种聚，是等聚、邪聚、不定聚。
佛说，什么是等聚，是所谓的等觉、等治、等业、等命、等方便、等念、等定，是为等聚。
佛说，什么是邪聚，是所谓的邪见、邪治、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定，是邪聚。
佛说，什么是不定聚，是所谓的不知苦、不知集、不知灭、不知道、不知等聚、不知邪聚，是名不定聚。
佛说，比丘，你们要知道三种聚，什么三种聚，是善聚、等聚、定聚。什么是善聚，是三种善根。什么是三种善根，是不贪根、不恚根、不痴根，是名善聚。
佛说，什么是等聚，是圣贤的八正道，是正觉、正治、正语、正业、正命、正方便、正三昧、正念，是为等聚。
佛说，什么是定聚，是知道生死轮回的苦、集、灭、道，知善、知恶趣、知定聚，是为定聚。
佛说，此三聚中，邪聚、不定聚，你们要常远离。正聚你们要常奉行，你们要如此修行。
那时候比丘众听闻佛的教导，他们欢喜奉行·。。。。。。。