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那时候佛游行在拘舍弥中，佛在瞿沙罗园中，尊者摩诃周那走到佛前，周那对佛行头面礼足的礼，然后他坐在一边。周那问佛说，世尊，众生布施可以得到世间的福吗。佛说，可以得到。佛说，周那，有七种世间福，可以布施得到大的福佑，得到大的果报，得到大的名誉，得到大的功德，是什么七种福呢。佛说，周那，有信心的善男子，善女人，他们布施比丘众房舍、堂阁，这种布施是众生第一世间之福，可以使得众生得到大的福佑，得到大的果报，得到大的名誉，得到大的功德。佛说，有信心的善男子，善女人，如果他们可以在比丘的房舍中布施床座、卧具等，这样的布施是众生第二种世间之福，他们会得到大的福佑，得到大的果报，得到大的名誉，得到大的功德。佛说，如果有信心的善男子，善女人，可以布施比丘新净的衣服，这样的布施是众生第三种世间之福，使得众生得到大的福佑，得到大的果报，得到大的名誉，得到大的功德。佛说，如果有信心的善男子，善女人，他们可以布施比丘众早上的粥，中午的食物，令有人被比丘使，在风雨寒雪的时候，常常可以亲自去园中观照，增长布施供养。使得比丘众不患风雨寒雪，让比丘众能够尽夜安乐禅定思维，这样的布施是众生第三种世间之福。可以令布施者得到大的福佑，得到大的果报，得到大的名誉，得到大的功德。佛说，这样的善男子，善女人得到这样的世间福报，他们或者来，或者去，或者站，或者立，或者眠，或者觉，或者尽夜，他们的福常常在生出，他们的福转变增长广大。佛说，就像恒伽水从源头流出，入******，这些水入大海在其中转深转广。佛说，这样的信心善男子，善男人，他们得到七种世间之福，他们的福常常在生出，转变更加增长深广。那时候，尊者周那从座位上起来，他跪在地上合掌对佛说，世尊众生布施可以得到出世间的福吗。佛说，可以得到，周那。还有七种福是众生出世间的福。可以令众生得到大的福佑，大的果报，大的名誉，大的功德。佛说，周那，如果有信心的善男子，善女人。如果他们听闻如来的弟子游行在某处，他们听闻以后心生欢喜踊跃，这样的人可以获得第一种出世间的福，他们可以得到大的福佑、大的果报、大的名誉、大的功德。佛说，周那，如果有信心的善男子，善女人，他们听闻如来、如来的弟子从彼到此，他们听闻以后心生欢喜踊跃，他们以清净心前往奉见如来、如来的弟子，恭敬供养。供养以后自己可以受持三皈依于佛法僧，受持禁戒，这些就是善男子善女人的七种出世间的福，众生这样的布施可以使得他们得到出世间的福，得到大的福佑、大的果报、大的名誉、大的功德。佛说，周难，世间有信心的善男子，善女人他们得到这样的七种世间福和出世间的福，他们的福不可数，他们的福和福的果报是不可限量的。佛说，譬如阎浮提洲有五条河流，一是恒伽，二是摇尤那，三是舍劳浮，四是阿夷罗婆提，五是摩企，这五条河流流入大海，于其中间水不可数，是不可限量的大水之数。佛说，周那，有信心的善男子，善女人，他们如果得到七种世间福和出世间福，他们的福报也是不可限量的，是不可数的大果报。佛说，恒伽河清净容易渡，大海中有众多珍宝是众水中的王。大河水被世间人所敬奉，但是所有的川水都是归入大海。佛说，众生布施比丘衣服、饮食、床卧以及等等坐具，他们得到的无量之福报，最终都归入自己的妙处，就像河水最终归入大海一样。尊者周那和众比丘听闻佛说这个法，他们欢喜无量。一次佛游行在鞞舍离中，佛在捺氏树园中，世尊告诉比丘众说，一切行无常，一切行是不能久住的法，是速变易的法，是不可依靠的法，这样的诸行众生不应该乐意缠缚在其中，应该常常厌患之。众生应该舍离诸行，常常去修行解脱。佛说，如果天不下雨，一切树木、百谷、药草都会干枯，都将摧毁灭尽，不能常住，所以一切行是无常的，是不能久住的法，是速变的法，是不可依靠的法，像这样的诸行众生不应该乐于缠缚其中，应该患厌它，应该常常求舍离，应该去求解脱的法。佛说，当世间有二个太阳出现的时候，那时候世间的沟渠川流都竭尽，不能常住。所以一切行是无常的，是不能久住的法，是速变易的法，是不可依靠的法，这样的诸行众生不应该乐于缠缚其中，应该患厌之，应该去求解脱的法。佛说，当世间有三个太阳出现的时候，那时候世间的大江大河都竭尽，不能常住。所以一切行是无常的，是不能久住的，是速变易的法，是不能依靠的。这样的诸行众生不应该乐于缠缚其中，应该患厌之，应该去求舍离，应该去求解脱。佛说，当世间有四个太阳出现的时候，世间从阎浮提五大河中流出的诸大泉源，那时候这些大泉水都竭尽，不能常住，所以一切行是无常，是不能久住的法，是速变易的法，是不可依靠的法，这样的诸行众生不应该乐于缠缚其中，应该患厌它，去求舍离，去求解脱的法。佛说，当世间有五个太阳出现的时候，那时候大海水减少一百由延，一直到七百由延。当五个太阳出现世间的时候，海水还余下有七百由延，一直到一百由延。五个太阳出现世间的时候，大海水一直减少到一个多罗树高，一直到十人高，这样辗转到七人高。。。一人高。五个太阳出现在世间以后，大海水一直减少到人的肩膀高，这样辗转到人的膝盖高，一直到大海水竭尽，大海之水不足以淹没脚趾，所以世间的一切行是无常，是不能久住的法，是速变易的法，是不可以依靠的法，这样的诸行，众生不应该乐于缠缚其中，应该患厌之，应该去求舍离，应该去求解脱的法。佛说，当世间有六个太阳出现的时候，世间一切大地须弥山王都起了大烟，它们合起来成为一个烟，就像陶师刚开始生火，种种烟火合为一烟。六个太阳出现世间的时候，大地、须弥山都生起烟，这些合为一烟。所以世间一切行是无常，是不能久住的法，是速变易的法，是不可依靠的法，如是诸行众生不应该乐意缠缚其中，应该厌患之，应该去求舍离，去求解脱的法。佛说，当世间有七个太阳出现的时候，这时候世间大地须弥山被烧的洞燃，这些合成以燃，大风吹着大火焰一直到梵天，那时候这些没有看见过这些景象的诸天，他们看见这样的大火都非常恐怖，他们说，这个大火会不会烧到这里。那些看见过这样大火烧世间的诸天，看见过世间成败的诸天，知道世间成败的诸天，他们对那些恐慌的诸天人说，你们不要恐怖，这个大火到这里为止。七个太阳出现世间的时候，须弥山百由延崩散坏灭尽，这样二百由延、三百由延、。。。。一直到须弥山烧坏灭尽，就像烧酥油一样，煎熬消尽一直到没有余烟。所以世间的一切行是无常，是不能久住的法，是速变易的法，是不可依靠的法，这样的诸行众生不应该乐于缠缚其中，应该常常厌患之，应该去求舍离，去求解脱的法。