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金刚藏菩萨说，因为不动地的菩萨是不能沮坏的，所以菩萨在此地名菩萨的不退转地。因为此地菩萨的智慧不会退转，所以此地名菩萨的难得地。因为此地的菩萨一切世间人不能测度，所以此地名菩萨的童真地。此地的菩萨已经离开一切过失，所以此地名菩萨的生地。此地的菩萨可以随乐自在，所以此地名菩萨的成就地。此地的菩萨更无所作，所以此地名菩萨的究竟地。此地的菩萨得到了决定的智慧，所以此地名菩萨的变化地。此地的菩萨可以随自己的愿成就，所以此地名菩萨的力持地。此地的菩萨他人不能动，所以此地名菩萨的无功用地。金刚藏菩萨说，佛子，菩萨已经成就了如此的智慧，他们已经入佛的境界，佛的功德观照着他们，他们能够随佛的威仪，佛的境界可以现在他们当前。此地的菩萨常常被如来所护持，梵释四王，金刚力士常常护卫着他们。此地的菩萨他们可以恒不舍离诸大三昧，他们能够示现自己无量的差别诸身，他们的每一个身都有大的势力，他们已经得到自在的神通三昧，他们可以随时入可以度化的众生处，向众生示现正觉悟。金刚藏菩萨说，佛子，此地的菩萨可以这样入大乘的****，他们获得了大的神通，他们放出大的光明，他们可以没有障碍的入诸法界中。他们知道世界的差别，他们可以向众生示现一切大功德，他们可以这样随意自在。他们善能够通达法的前后际，他们可以普伏一切魔邪之道，他们可以深入如来所行的境界，在无量的国土他们修行菩萨行，他们已经获得了不退转的法，所以此地的菩萨名不动地。金刚藏菩萨说，佛子，菩萨住在不动地以后，菩萨以三昧的力量得到看见无量诸佛，菩萨不会舍离诸佛，菩萨会承事供养诸佛。此地的菩萨在一一劫的一一世界中，可以看见无量百千佛，乃至看见无量百千亿那由他数的佛，菩萨都恭敬尊重，承事供养佛。菩萨在佛所得到了如来甚深的法藏，菩萨得到了受世界的无量法明。如果有人问难菩萨世界差别等等事情，没有人可以让菩萨屈服。这样菩萨经过无量百千劫，乃至菩萨经过百千亿那由他数的劫数，菩萨所有的善根得到增长更加明净。就像真金制做的宝冠，把宝冠放在阎浮提主圣王的头顶上，一切臣民的一切其他庄严物不能和宝冠相比。此地的菩萨所有的善根也是这样，一切二乘乃至第七地菩萨的所有善根不能和此地菩萨相比。因为住在远行地的菩萨有大智慧的光明，这样的光明可以普灭众生烦恼的黑暗。此地的菩萨善能够开示众生的智慧门。金刚藏菩萨说，佛子，譬如千世界的主——大梵王，大梵王可以普运慈心，可以普放光明在千世界中。此地的菩萨也是这样，他们能够放大光明，光明照百万佛刹，光明照微尘数的世界，光明可以令众生灭除烦恼的火得到清净。此地的菩萨，他们在十种波罗蜜中，他们的愿波罗蜜增上，其他的波罗蜜不是菩萨不去修行，是菩萨在随力随分修行，这个就是略说菩萨的第八地——不动地。如果要广说菩萨的第八地，经过无量的劫数也说不可尽。这时候金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨说，佛子，菩萨摩诃萨以这样的无量智慧思量观察于法，菩萨向着更胜的寂灭和解脱，菩萨修习如来的智慧，入如来的秘密法，菩萨观察不思议的大智慧行，菩萨清净了诸陀罗尼的三昧门，菩萨具足了广大神通，菩萨可以入差别的世界，菩萨的修行力、无畏力、不供法，随诸法******，菩萨不舍大悲，不舍自己的本愿得到入菩萨的第九地——善慧地。金刚藏菩萨说，菩萨摩诃住善慧地以后，菩萨能够如实知道善、不善、无记法的行、菩萨知道有漏、无漏的法行、知道世间和出世间的法行、知道思议不思议的法行、知道声闻独觉的法行、知道菩萨行的法行、知道如来地的法行、知道有为法的行、无为法的行。善慧地的菩萨以这样的智慧可以如实知道众生心的稠林，知道众生烦恼的稠林、知道众生业的稠林、知道众生根的稠林、知道众生解的稠林、知道众生性的稠林、知道众生乐欲的稠林、知道随眠的稠林、知道众生受生的稠林、知道众生习气的稠林、知道众生三聚差别的稠林。善慧地的菩萨可以如实知道众生的种种心相，知道众生心地杂起相，知道众生心的速转相，知道众生心地坏不坏相，知道众生心的无形质相、无边际相、清净相、垢无垢相、缚不缚相、幻所作相。菩萨知道众生的心有如是百千万亿乃至无量的心相，菩萨都可以如实的知道。金刚藏菩萨说，善慧地的菩萨，他们知道众生的种种烦恼相，知道众生烦恼于心相应不相应的相，知道众生随趣受生的相，知道众生在三界中差别的相，知道众生心的爱见痴慢如箭深入过患的相，知道众生三业因缘不绝相，如是乃至众生有的八万四千种心相，菩萨都如实的知道。菩萨还知道众生诸业的种种相，知道众生业是善，是不善，是无记的相，知道众生业有表示无表示的相，知道众生业和众生的心同生不离的相，知道众生的业因为自性刹那坏又次第集果不失的相，知道众生的业有报无报的相，知道众生因为自己的业而受众报的相，知道众生的业如同田有无量的相，知道凡夫和圣贤的差别相，知道众生的业是在现在受果报，还是在以后生再受果报的相，知道众生乘不乘定不定的相，这样略说有八万四千种众生的业相，菩萨都如实的知道。金刚藏菩萨说，菩萨在善慧地——菩萨的第九地中，菩萨知道众生诸根的软中胜相，先际后际差别无差别的相，知道众生上中下的相，知道众生烦恼俱生不相离相，知道乘非乘定非定的相，知道众生的淳熟调柔相，知道众生随根的业网轻转不坏的相，知道众生业增上不坏的相，知道众生退不退差别相，这样乃至有八万四千种众生的根相，菩萨都能够如实知道。