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金刚藏菩萨说，佛子，菩萨摩诃萨住菩萨的第三地以后，他们可以看见一切有为法的真实相，知道一切有为法是无常、苦、不净、不安稳、败坏、不久住、刹那生灭、非从前际生、非向后际而去、非现在住。菩萨看见有为法是无救无依，有为法是忧是悲，有为法是和苦恼同住，是被爱憎所系，是让众生的愁苦转多，是生命轮回没有停止，是贪恚痴的火炽燃不息，是让众生被众患所缠缚，是日夜增长烦恼的法，是如幻不真实的法。菩萨看见有为法是如此，他们对一切有为的法倍增厌离。他们去亲近佛的智慧，看见佛的智慧，看见佛的智慧是不可思议、是无量、难得、无杂、无恼、无忧。这样菩萨到了佛智慧的无畏城中，他们不再退还，他们能够救无量苦难的众生。菩萨如此看见如来的智慧有无量的利益，菩萨看见有为法有无量的过患，菩萨则对众生生出十种哀愍之心，是菩萨看见众生孤独没有依靠，他们对众生心生哀愍。菩萨看见众生贫穷困乏，他们对众生心生哀愍。菩萨看见众生贪嗔痴三毒的火在心中燃烧，菩萨对众生心生哀愍。菩萨看见众生不善于观察，对众生心生哀愍。菩萨看见众生没有行善法的欲望，对众生心生哀愍。菩萨看见众生失去诸佛法，对众生心生哀愍。菩萨看见众生随生死轮回的流，对众生心生哀愍。菩萨看见众生失去解脱的方便法，对众生心生哀愍。这个就是菩萨对众生的十种心意。金刚藏菩萨说，菩萨如此看见众生界有无量的苦恼，菩萨发起大的精进。菩萨想，这样的众生我应该去救度他们，让众生得到解脱。我应该净众生，我应该度众生，我应该住在善处，应该教导众生令他们也住在善处，令众生得到欢喜，令众生得到正的知见，令众生得到调伏，令众生得到涅槃。金刚藏菩萨说，菩萨是这样的厌离一切有为法，菩萨是这样愍念一切众生。菩萨知道一切智慧智的胜处和利益，菩萨想依靠如来的智慧救度众生。菩萨想，世间的众生堕落在烦恼的大苦之中，我可以用什么方便的方法拔济众生，令众生得到究竟涅槃的快乐。菩萨想，我如果想度众生，令众生住在涅槃中，这样我不能离开无障碍的解脱智慧中。无障碍的解脱智慧，不能离开一切法如实的正觉悟。一切法如实的正觉悟，不能离开无行无生行的智慧光明。无行无生行的智慧光明，不能离开禅的善巧决定观察的智慧。禅的善巧决定观察智慧，不能离开善巧的多闻。菩萨这样观察知道以后，菩萨在正法中更加勤求精进，菩萨日夜唯有听闻法、喜法、乐法、依靠法、随法、解法、顺法、到法、住法、行法。菩萨如是勤求佛法。菩萨对所有的珍宝财物都没有吝惜，菩萨不会以物而觉得这个人很重要，菩萨对能够说佛法的人，菩萨会对这样的人心生难得的想。所以菩萨对自己内外的财物，为了求佛法都可以舍施。菩萨所有的恭敬都能够行，所有的骄慢都可以舍。为了度众生菩萨对所有的承事都能够做，对所有的苦都能够受。菩萨如果听闻一句没有听闻过的佛法，他会心生大欢喜，胜过得到三千大千世界满中的珍宝。菩萨如果听闻一句没有听闻过的佛法，他心生大欢喜，胜过他得到转轮圣王的位置。菩萨如果得到一句没有听闻过的佛法，能够净自己的菩萨行，胜过菩萨得到帝释梵王的位置，胜过住在梵天中无量百千的劫中。如果有人对菩萨说，我有一句佛所说的法，能够净菩萨行，你今天如果可以入大火坑，受极大苦，我便给你。菩萨那时候想，我得到一句佛所说的法，可以净我的菩萨行，假如三千大千世界中有满中大火，要我从梵天处投身下来入三千大千世界的满中大火中，我也亲自下来受取，何况这样的小火坑，我怎么会不如此做，我今天为了求佛法，可以受一切地狱的众苦，何况是人中的小苦。菩萨是这样的发心勤精求取佛法，菩萨是这样的听闻观察修行于佛法。这样的菩萨听闻法以后，可以摄心安住在佛法中。菩萨可以在空闲处，菩萨想，我应该如佛所说去修行，得到佛法不只是在口中说说，就能够得到清净。金刚藏菩萨说，佛子，这样的菩萨，他们住在菩萨发光地的时候，他们即离开了欲恶不善的法。他们有觉有观离开生喜乐，他们住在初禅中。他们灭了觉观，他们内净一心，无觉无观，定生出他们的喜乐，他们住在了第二禅中。他们离开了喜乐，舍了自己有的念，他们正真的身受，他们的心乐意住在圣贤所说的地方，他们能够舍去有的念，他们受着快乐住在了第三禅中。他们断了乐，先除去苦喜忧，也灭了不苦不乐，他们舍了念，住在清净中，这样他们住在了第四禅中。他们舍了一切色想，灭了有和对的想，他们不念种种想，入无边的虚空中，住虚空的无边处，入无边的识处，住在识的无边处，他们超过一切识的无边处，入无少所有处。他们住无所有处，超过一切无所有处，住在非有想非无想处，他们随顺于法，行而无所乐著中。金刚藏菩萨说，佛子，在发光地的菩萨，他们的心随于慈，他们的慈心广大无量没有分别，没有怨对，没有障碍，没有烦恼，他们的慈心可以遍至一切众生处，可以尽法界，尽虚空界，遍一切世界。菩萨的悲、喜、舍也是这样。金刚藏菩萨说，佛子，发光地的菩萨，他们得到了无量的神通力，他们能够动大地，他们可以以自己的一身变化多身，以自己的多身变化一身。他们可以隐可以显。石、壁、山已经不是他们的障碍，他们所到一切处没有障碍，一切处对发光地的菩萨就如同虚空。他们可以在虚空中结跏而去，他们可以像鸟一样飞行，他们入地如同入水中。他们行走的水上，如同行走在地上。他们可以让身体出烟火，就像大火聚集在一起。他们可以让云聚集下大雨。日月在虚空中，他们有大的威神力，他们可以用自己的手去摸摩触碰日月。他们的身体自在可以到梵天处。发光地的菩萨，他们天耳清净，胜过人耳，他们可以听闻到天人的声音，或者是近，或者是远。他们乃至可以听闻到蚊子，苍蝇等虫子在说什么。发光地的菩萨，他们以他心智的智慧，他们如实的知道其他众生的心。如果众生有贪心，菩萨如实知道他有贪心，如果众生离开贪心，菩萨如实知道他离开了贪心。如果众生有嗔恚心，痴迷心。或者离开了嗔恚心，离开了痴迷心，菩萨都知道。如果众生有烦恼心，或者离开了烦恼心，有广大心，或者离开了广大心,有定心非定心，解脱心非解脱心，有上心无上心，杂染心非杂染心，广心非广心，众生的这些心念菩萨都能够如实知道，菩萨如此以他心通得到众生的心。在发光地的菩萨，他们以自己的心念知道无量众生宿命的差别，菩萨以念知道自己或者众生在一生、二生、三生、四生。。。。乃至百生、无量的百生、无量的千生、无量的百千生。他们知道世间的成劫，坏劫，成坏的劫，知道世间无量的成坏劫。菩萨知道我曾经在某处，是什么名字，是什么种族，是吃什么样的饭，是怎么样的寿命，是怎么样的久住在世间。他知道自己的相貌，言语。如此种种过去，菩萨都能够知道自己无量的过去世的种种差别，菩萨都可以以自己的心念忆念这些事情。