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金刚藏菩萨说，这样的菩萨他们发起大愿，愿一切世界的佛可以兴胜于世间。他们从兜率天下来，他们在世间入胎、住胎、初生、出家、成道、示现涅槃。他们在世间作众生的上首，世间的众生亲近于他们，供养他们，在他们处受持了正法。菩萨可以在一切处，在时时刻刻转佛的正法轮。他们这样的大愿和对众生的慈悲心，广大如法界，究竟如虚空，他们可以在尽未来劫的一切劫中没有休息普利于众生。这样的菩萨又可以发大愿，愿一切众生界，有色界、无色界、有想界、无想界、非有想界、非无想界、卵生、湿生、胎生、化生的众生，被三界所系缚的众生，入于六趣的众生，一切生出名色所摄受的众生都可以入我的教化中，令众生都可以入佛法中，令众生永远断除世间的六趣之中，令众生可以到达一切智慧的道上。菩萨的这个大愿，广大如同法界，究竟如同虚空，他们可以尽未来际的一切劫中化度众生没有休息。菩萨又发大愿说，愿一切广大无边的世界众生，无论是粗细、乱住、倒住、正住、或者是入、或者是行、或者去，这些众生如同帝网一样有差别，十方世界的众生有种种，他们有不同的智慧，让广大无边世界中的众生都能够明了现前的知见。菩萨的大愿广大如同法界，究竟如同虚空，菩萨可以在尽未来际的一切劫中发如是大愿救度众生没有休息。菩萨又发大愿说，愿一切国土可以入一国土，愿一国土可以入一切国土。无量的佛土都是清洁庄严的，在佛土中的众光明庄严着佛土。那里的众生已经离开一切烦恼，成就了清净的道，无量智慧的众生充满在其中，让世间众生也可以普入广大智慧的佛境界中，随众生的心而为众生示现佛的境界。菩萨的这个大愿广大如同法界，究竟如同虚空，菩萨在尽未来际的一切劫中为了众生，菩萨以大愿救度众生没有休息。菩萨又发大愿，愿和一切菩萨同一志愿和修行菩萨道，没有怨没有妒忌，要集一切诸善根，集一切菩萨******，常常和诸菩萨一起共同集会不相舍离，能够随意现种种佛身，以自心能够知道一切如来的境界，知道如来的威力智慧，得到不退转的如意身体，游行在一切世界中，在一切世界中现形在一切众****中，普入一切****的众生处，成就不可思议的大乘法，修行菩萨行，菩萨的这个大愿广大如同法界，究竟如同虚空，菩萨可以在尽未来际的一切劫中修行这样的大愿没有休息。菩萨又发大愿，愿自己乘上不退转的****，行菩萨所行，愿自己的身口意都不唐娟。如果众生暂时看见菩萨的法，则一定可以得到信心佛法，如果暂时听闻佛法的声音，则可以得到真实的智慧。愿众生对佛法得到净信，可以永远断除自己和众生烦恼，得到入大药王的树身，得到如同如意宝的身，可以修行一切菩萨行。菩萨的这个大愿广大如法界，究竟如虚空，可以尽未来际的一切劫中修行这样的法没有休息。金刚藏菩萨说，菩萨又发誓愿说，愿意在一切世界中成就阿耨多罗三藐三菩提。愿意为了教导众生不离开一毛端的法界处，能够在一切的毛端法界处向众生示现菩萨的初生、出家、道场、成就正等觉、转佛法轮、入涅槃，得到佛境界的大智慧力。可以在念念中随一切众生的心，向众生示现成佛，令众生得到寂灭。以菩提知道一切法界都是涅槃相，以一音说法，令众生的心都可以生欢喜，可以向众生示现涅槃的法，但是不断自己的菩萨行，向众生示现大智慧地，让众生用智慧安立一切法，以法的智慧通、神足通、幻通自在变化，充满在一切法界的众生中。菩萨的这个大愿广大如法界，究竟如虚空，尽未来际的一切劫数中没有休息修行这样的菩萨行。金刚藏菩萨说，佛子，菩萨住欢喜地，菩萨发这样的大愿，菩萨如是的勇猛，如是的行一切菩萨行。菩萨以这个大愿为首而满足自己百万阿僧祇的大愿。金刚藏菩萨说，佛子，这样的大愿以菩萨的十尽句而得到成就。什么十尽句，是众生界尽、世界尽、虚空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛出现世间尽、如来的智慧界尽、众生的心所缘尽、佛的智慧所入的境界尽、世间转法转智转界尽。如果这样的十界尽，菩萨的愿才会尽。因为众生界不会尽。。。。乃至转法转智转界也不会尽，所以菩萨的大愿也不会尽。金刚藏菩萨说，菩萨发这样的大愿以后，则得到了利益众生的心，是对众生的柔软心、随顺众生的心、寂静心、调伏心、寂灭心、谦下心、润泽心、不动心、不浊心。菩萨成就了自己的净信，有了对佛法信心功德的用，这样的菩萨能够入如来本行所入，菩萨的信心成就了菩萨的诸波罗蜜，菩萨的信心让菩萨入诸胜地，信心成就了菩萨的力量，信心让菩萨具足无所畏惧，信心生长了菩萨不可坏的佛法。菩萨信心不可思议的法，菩萨的信心让菩萨出生在一切佛境界，菩萨入如来无量的境界中，菩萨的信心成就了菩萨的果，菩萨的信心成就菩萨的一切菩萨行，乃至成就菩萨说如来智慧地的力量。金刚藏菩萨说，佛子，这样的菩萨想，诸佛的正法是如此的甚深、是如是的寂静、如是的寂灭、如是的空、如是的无相、如是的无愿、如是的无染、如是的无量、如是的广大。而诸凡夫的心堕落在邪见中，众生被无明的翳覆盖，心中立下骄慢的幢，众生的心在渴爱网中，众生的心行走在陷诳的稠林中不能自己出来，众生的心和悭吝妒忌相应不能舍离。众生一直在造六道轮回受生的因缘。众生贪嗔痴积集了种种业，他们的业日夜增长，他们忿恨的心火吹起众生的心识，这样的心火炽燃不息。众生凡是所做的一切也都是颠倒、欲流、有流、无明流、见流。他们这样相续而行。他们生起意识的种子，在三界的田里生下种种的苦芽，是色、受、想、行、识共同相生不离。他们的名色增长生在眼耳鼻舌身意处。在其中相对生触，触生受，受生爱，爱增长生出众生的取，众生的种种取生出有，众生的有生出众生的生老病死忧悲苦恼。这样的法是众生轮回中真实生长出的苦聚。这一切其实都是空性的，离开众生的我和我所是无知无觉的，是无作无受的。如同草木石壁，也如同影子和像。但是众生对这一切不知不觉。菩萨看见众生生在这样的苦聚中不能出离，所以对众生心生大悲的智慧心。菩萨想，这些众生我应该去救拔他们，救拔他们到安稳的地方，所以菩萨为了利益众生生出大慈的光明智慧中。