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佛对梵志说，我那时候在猕猴池法讲堂上，有一个梵志，他的名字叫波梨子，他在自己的地方住，他被大众恭敬，他的名字远闻，很多人都对他有利养，这个人在毗舍离城在大众中说，沙门瞿昙自己称自己有智慧，我也有智慧。沙门瞿昙自己称自己有神足，我也有神足。沙门瞿昙说自己得到超越的道，我也得到了超越的道。我要和沙门瞿昙共现神足。如果沙门瞿昙现一种神足，我就现二种神足。沙门瞿昙现二种神足，我就现四种神足。沙门瞿昙现八种神足，我就现十六种神足。沙门瞿昙现十六种神足，我就现三十二种神足。沙门瞿昙现三十二，我就现六十四。我随沙门瞿昙所现神足多少，我都倍数现神足。佛说，梵志，那时候善宿比丘著衣持钵入城中乞食，他看见这个波梨子在大众中这样说。佛说，善宿比丘乞食以后来到我所，他对我行头面礼足礼以后，然后坐在一边。他对佛说，世尊，今天早上我著衣持钵入城中乞食，那时我听闻钵梨子在大众中说，沙门瞿昙有大智慧，我也有大智慧。沙门瞿昙有神足，我也有神足，沙门瞿昙现一神足，我就现二种神足。沙门瞿昙现二种神足，我就现四种神足。。。。。。沙门瞿昙现多少神足，我都倍数现神足。佛对梵志说，梵志，善宿把这个事情告诉我，我对善宿比丘说，如果波梨子在大众中不能舍这个话，不能舍这个见，不能舍这个慢，他如果会来到我这里，终无是处。如果波梨子还作这样的念想，我不舍此语，不舍此见，不舍此慢而来到瞿昙这里，他的头即当破为七分。如果想让这个人不舍此语，不舍此见，不舍此慢而能来到这里是不可能的。这时候，善宿对佛说，世尊请护口，世尊请护口。佛对善宿说，你为什么说，世尊请护口，世尊请护口。善宿说，世尊，那个波梨子有大威神，有大德力，如果他真的来到世尊这里，不是让大众看见世尊的话是虚妄的吗。佛告诉善宿说，如来所说有虚妄吗。善宿说，没有。（不是世尊诅咒波梨子，不是世尊让波梨子会这样，是世尊的智慧看见了波梨子的业果报。）。佛又告诉善宿说，如果世尊所说无有二，你为什么说，世尊护口，如来护口。善宿对佛说，世尊，你是自己知道看见波梨子会这样，还是诸天告诉你的波梨子会这样。佛说，我也自己知道，也有诸天来告诉我。这里的毗舍利阿由陀大将，他身坏命终生到忉利天中，他来告诉我说，那个波梨子梵志不知道羞愧，他犯戒妄语，在毗舍离城中，在大众中说诽谤的言，他说，阿由陀大将身坏命终生到尸鬼中。但是我身死命终真实是生到了忉利天中。佛说，波梨子事情我自己先知道，也有诸天来告诉我。佛告诉愚人善宿说，你如果不信我的话，你可以入毗舍离城，随你唱之，我吃好饭我会前往那个波梨子梵志所。佛告诉梵志说，梵志，那时候善宿过了那个晚上，他著衣持钵入城乞食，善宿向毗舍离城中众多的婆罗门、沙门、梵志说，善宿对他们说，波梨子梵志在大众中说，瞿昙沙门有大智慧，我也有大智慧。瞿昙沙门有神足，我也有神足。瞿昙沙门有大威力，我也有大威力。瞿昙沙门现一神足，我现二神足。瞿昙沙门现二神足，我现四神足。。。。。。。我随瞿昙沙门现神足，我倍数现于神足。善宿对他们说，今天沙门瞿昙要到波梨子所居住的地方去，你们等大家都可以前去。这时候波梨子梵志正好从道中路过，善宿看见他以后，他快速到波梨子那里对他说，你在毗舍离大众中说，沙门瞿昙有大智慧，我也有大智慧。。。。。。今天世尊要到你居住的地方去，你快点回去。波梨子说，我当速归，我当速归。波梨子说好这些话以后，他自己有一些慌乱，他的身毛都竖立了起来，他没有回到自己的住处，他到了头波梨梵志的林中，他坐在绳床之上愁闷迷乱起来。佛告诉梵志说，梵志，我吃好饭，我和众多的沙门、婆罗门、梵志、居士等一起，我们前往波梨子所，我们在座位上坐好以后，那里有一个梵志，他的名字叫遮罗。这时候大家对这个遮罗说，你快点到道头林中去，你去对波梨子说，今天有很多沙门、婆罗门、梵志、居士等都集在你的林中，大众都在议论说，梵志波梨子在大众中说，沙门瞿昙有大智慧，我也有大智慧，沙门瞿昙有大威力，我也有大威力。沙门瞿昙有神足，我也有神足。沙门瞿昙现一神足，我现二神足，沙门瞿昙现二神足，我现四神足。。。。。。。。我随沙门瞿昙现的神足，我倍数现于神足。所以现在沙门瞿昙来到你的林中，你快点回去。遮罗听闻大众这样说，他立刻到了道头林中对波梨子说，他对波梨子说了大家说的话，然后他又对波梨子说，瞿昙沙门现在在林子中，波梨子你今天快点回去。那时候波梨子对遮罗说，我一定回去，我一定回去。他说好这些话，他从绳床上侧转过身，他非常不安。这时候绳床缠住了他的脚，他不能离开绳床，何况他要回去到世尊这里。遮罗对波梨子说，是你自己无智，你只有空说，回去，回去。你尚且不能自己离开绳床，你又怎么回到大众那里。遮罗离开了波梨子，他回到大众那里说，我已经持大众的言到波梨子那里，他对我说，当回来，当回来。他即在绳床上转动身体，床绳缠住他的足，他不能离开，他尚且不能离开绳床，何况到这里来。这时候大众中有一个叫头摩子人，他对大众说，大家等一会，我过去把他带来。佛对梵志说，梵志，我那个时候对头摩子说，这个人作如是言，他怀有如是见，他心中生起如是慢。你们要想让这个人来到佛所是不可能的。佛说，头摩子，就是你用绳子重重紧紧缚住他，用群牛共同挽住他，以至他的身碎了，他终不能舍如是语，不能舍如是见，不能舍如是慢来到我这里。如果你不相信，你可以前去。那时候，头摩子便前往波梨子的地方。他对波梨子说，现在很多沙门、婆罗门、梵志、居士等都集在林中，他们共同议论说，梵志波梨子在大众中说沙门瞿昙有大智慧，我也有大智慧。。。。。现在沙门瞿昙在你的林中，你可以回去了。这时候波梨子说，当归，当归。他说好以后，他在绳床上转动身体，那时绳床缠住他的足，他不能自己离开绳床，何况自己到世尊这里去。那时候，头摩子对他说，是你自己无智，只有空声说回去，你尚且不能离开绳床，何况到世尊所。头摩子对波梨子说，诸有智慧者，以譬喻得到解。头摩子对波梨子说，过去有一个狮子兽王在深林中住着，狮子早上出了窑，狮子四面环顾奋迅三声吼，然后狮子游行在林中择肉而食。头摩子说，波梨子，这个狮子兽王食已还林，那时候常常有一个野干在狮子后面食狮子的残食，于是它的气力得到充足，它便自己想，这个林子中的狮子为什么是兽王，它可以胜我吗，我今天也可以独占一林，然后早上它出窑四面还顾也三声吼叫，然后它游行林中择肉而食。于是这个野干便学着狮子，独在一个林中，它在早上出窑奋迅发出三声吼叫，但是它发出的却是野干的鸣叫。头摩子说，波梨子，你今天也是这样，蒙佛的威恩，你存生在世间得到人家的供养，你今天更想和如来共竞。那时候，头摩子对波梨子说，野干称狮子，自称是兽王。欲作狮子吼，还出野干声。独处于空林，自称是兽王。欲作狮子吼，还出野干声。跪地求鼠穴，穿塚觅死尸。欲作狮子吼，还出野干声。