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婆罗门对迦叶说，你虽然这样比喻，我还是不能相信，我还是觉得没有他世，没有再生，没有善恶的果报。迦叶问婆罗门说，你还有什么其他的因缘，让你觉得没有这一切。婆罗门说，是的。迦叶问，是什么因缘。婆罗门说，迦叶，我有一个亲族，他生了重病要死了，我去探望他，我对他说，沙门、婆罗门各各有异见。沙门说有后世，说如果有人不杀、不盗窃、不邪淫、不欺、不饮酒、他身死以后可以生到忉利天去，我不相信，为什么呢，因为我没有看见过死去的人回来，说他们堕落的地方，如果有人回来告诉我，我便相信。婆罗门说，我对我的亲族说，你是我的所亲，你五戒具足，如果你死以后生到忉利天上，我就相信，我要从你这里取得确定。如果你真实有天福，你一定要回来告诉我。婆罗门对迦叶说，迦叶，我的亲族死后至今他没有来，所以一定没有来世。迦叶说，我们这个世间的众生是百岁寿命，正好是忉利天的一天一夜。忉利天那里也是三十天为一个月，12个月是一年。忉利天众生的天寿是千岁。迦叶问婆罗门说，如何婆罗门，你的亲族五戒具足，他死以后一定生到忉利天中，他生到天上以后，如果他想，我已经到天上二三天了，因为他在忉利天中娱乐游戏，然后他想下来找你，你可以见到他吗。婆罗门说，不能，那时候我早死了，怎么能够和他相见。婆罗门对迦叶说，你这样譬如我也不能相信，是谁告诉你有忉利天，是谁告诉你忉利天众生的寿命。迦叶对婆罗门说，我今天为你说比喻。迦叶说，譬如有人从生下来就是盲人，他不认识五色，不知道什么是青、黄、白、粗、细、长、短。他也没有看见过日、月、星、像、丘陵、沟渠。他说，这些都没有。迦叶问婆罗门说，婆罗门，这个盲人所说，是对的吗。婆罗门说，不对。迦叶说，为什么呢，因为世间现有五色、青、黄、赤、白、粗、细、长、短、日、月、形象、山陵、沟渠。这些对盲人而言，他不能看见，他却说没有这些。迦叶对婆罗门说，你也是这样，忉利天的天寿实有没有虚妄，你自己没有看见，就便说没有。婆罗门说，你就是这样作比喻，我也不相信。迦叶问他说，你还有什么因缘，让你不相信。婆罗门说，迦叶，我所统领的村人，如果有人作盗窃被人绑住，会送到我那里，他们对我说，这个人是盗贼，愿你处置他。我对我的左右说，先捆绑了盗贼，我把他放在一个大的铁釜中，然后围绕铁釜盖上厚的泥土，使得他牢牢被封闭住，没有泄漏。我让人围绕着泥土，然后我用火煮他。那时候我想亲自看见人的精神所出来的地方，我让很多侍者围绕着釜，我们都没有看见精神有出来，我们又打开釜，也没有看见有神往来的地方，所以人一定没有他世。迦叶对婆罗门说，我今天想问你，你如果可以回答，你就随便回答。迦叶说，婆罗门你在高楼休息睡觉，你曾经梦见山林、江河、围观、浴池、国城、街道吗。婆罗门说，我梦见过。迦叶问，你在休息作梦的时候，你的侍者是不是在你的身边。婆罗门说，是的，他们会侍奉在我身边。迦叶问，你的眷属和侍者，他们是不是看见你的神识有出入。婆罗门说，他们没有看见。迦叶说，你今天是活着，你的神识出入都没有人可以看见，何况有人死了。迦叶对婆罗门说，你不可以用面前现在的事情去观于众生的轮回。迦叶说，婆罗门，有的比丘在中夜、后夜，他们捐弃睡眠，他们精进不懈专念道品，他们以自己的三昧力量修行净天眼，他们以自己的天眼看见众生，看见众生死在这里生在那里，看见众生在那里生出以后的寿命长短，颜色好丑，和他们自己的随行受报，看见他们所在的善恶之趣，这些比丘都可以看见。迦叶对婆罗门说，你不可以用世间秽浊的肉眼，去看众生生死轮回的所趣，你看不见就说没有。迦叶说，婆罗门，由这些可以知道众生有他世，有再生，有善恶有果报。婆罗门说，你虽然说了这么多比喻，我还是不能相信，有这些。迦叶问婆罗门说，你还有什么因缘，让你不能相信。婆罗门说，是的。迦叶问，是什么因缘。婆罗门说，我所统领的村人，如果有盗窃的人，如果他们被人绑住，他们会被他人送到我这里，他们对我说，这个人作盗贼，希望惩罚他。我就令左右绑住他，生剥他的皮。我想看见他的神识，但是我没有看见。我令左右割他的肉，想求他的神识，但是还是没有看见。然后我令左右截他的筋、脉、骨间，我想求他的神识，我还是没有看见。于是我令人打他的骨出骨髓，想在骨髓中求他的神识，还是没有看见，我以这个因缘，知道没有他世。迦叶说，我给你说比喻。在过去很久远的时候，有一个坏了的国家，这个国家荒毁没有恢复。那时候有500商人乘车路过这里。那时候有一个梵志，他奉持火神，他常常在树林中。那时500商人都往这个树林中投宿，到清晨要离开。那个奉持火神的梵志想，这些商人住在这个树林中过了宿，今天已经离开，是不是有遗漏的我过去看看，这个梵志即前往看了一看，什么也没有看见。只有一个一岁左右的小儿，独自在那里坐着。梵志想，我今天怎么可以忍心让小儿在我面前死去，我今天要把这个小儿带到我的地方养活他。梵志即抱住小儿带到他的地方去养育。这个小儿慢慢长大到了十岁，一天，这个梵志因为有一些事情要游行人间，他对小儿说，我有一些事情要出去，你要善于守住这些火，不要让他灭了，如果火要灭了，应该取一些木头使得火燃烧。这个梵志教诫了小儿以后，他出了树林。梵志出去以后，因为这个小儿贪玩，他没有看好火，火渐渐的灭了。小儿回来看见火灭了，心里非常懊恼。他想，我所作非为，我父亲出去的时候都教诫了我，让我守护好火，不要令火灭了。而我贪玩，使得火灭了，我应该怎么办。那时候这个小儿便吹灰想求火，想不让火灭尽，但是他不能得到火。然后小儿以斧头劈薪求火，还是不能得到火。小儿又把新坎的薪放在臼中捣，想求得火，但是还是不能得到火。那时候梵志回来了，他到了树林，问小儿说，我先前教诫你要守护好火，不要令火灭了。小儿说，我出去玩了，没有多长时间回来，火就已经灭了。梵志问，你用什么方法在求火，小儿说，火出自木，所以我用新坎的木头在求火，但是没有求到。然后我把木头坎碎，放在臼中捣想得到火，但是我还是不能得到火。那时候，梵志以钻木生出了火，他用积薪而燃。他告诉小儿说，你要求火，法应该这样去作。你不应该以破析碎枝而求火。迦叶对婆罗门说，你也是这样，你没有方便。你想剥死人的皮肉而想求神识。你不可以以目前现状的事情去观众生。迦叶说，婆罗门，有比丘在中夜后夜捐，他们弃睡眠，他们精进不懈，他们专念道品，他们以三昧的力量修行净天眼，他们以天眼看见众生从这里死，然后生到那里，他们看见众生生在那里的颜色好丑寿命长短，众生随自己过去的行在受果报，在善恶之趣受自己业的果报，他们都可以看见。你不可以用秽浊的肉眼。你不能看见众生所生趣处，你便说没有。迦叶说，婆罗门以此可以说一定是有他世。婆罗门说，迦叶，你就是这样的比喻，我也不相信。