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这时候，佛说，善哉，宝积，你为了诸菩萨问菩萨净土之行，你听闻好，你们要善于思念之，我为你们说这个法。于是宝积菩萨和其他500个长者子受持了世尊的教导。佛说，宝积，众生之类是菩萨的佛土，为什么呢，菩萨随自己所化众生而取得自己的佛土，菩萨随自己所调伏众生而取得自己的佛土，菩萨随诸众生，菩萨应该在什么样的佛国为众生生起菩萨根而取佛土。佛说，菩萨取得净国，都是为了饶益众生。譬如有人想在空地造宫殿，他可以随自己的意没有障碍。如果在虚空中造宫殿，终不能成就。菩萨也是这样，菩萨为了成就众生，愿意成就佛，愿意成就佛国，菩萨不是依靠空而成就自己的净土。佛说，宝积你应该知道，直心是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，不会谄害的众生会来生他的佛土。深心是菩萨的佛土，菩萨成佛的时候，具足功德众生会来生他的佛土。菩提心是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，大乘众生会来生他的佛土。布施是菩萨的净土，菩萨成就佛土的时候，一切能够舍的众生会来生他的佛土。持戒是菩萨的净土，菩萨成就佛土的时候，行十善道满愿的众生会来生他的佛土。忍辱是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，三十二相庄严的众生会来生他的佛土。精进是菩萨的净土，菩萨成就佛土的时候，勤修行一切功德的众生会来生他的佛土。禅定是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，摄心不乱的众生会来生他的佛土。智慧是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，正定的众生会来生他的国土，四无量心是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，成就慈悲喜舍的众生会来生他的佛土。四摄法是菩萨的净土，菩萨成就佛土的时候，解脱所摄的众生会来生他的佛土。方便是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，于一切法方便没有障碍的众生会来生他的佛土。三十七品道是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，在念处正勤神足根力觉道的众生会来生他的佛国。回向心是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，得到一切具足功德国土。除八难是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，菩萨的国土没有三恶道和八种灾难。菩萨自己守护戒行，不讥毁他人是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，菩萨的国土没有犯禁之名。十善是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，菩萨的命不会中间夭折，菩萨大福梵行，所言真实真诚，菩萨常常以柔软语，眷属不离，菩萨善于和合诤讼，菩萨所言必定饶益真实，菩萨不妒忌不嗔恨，正见的众生会来生菩萨的佛土。佛说，宝积，菩萨随自己的直心，则能够发起菩提行，菩萨随自己的行，则得到深心。菩萨随自己的深心，则自己的意得到调伏。则菩萨可以如说而行，随菩萨自己的如说而行，菩萨则能够回向自己的功德，菩萨随自己的回向功德，则有了菩萨的方便行，随菩萨利益众生的方便行，菩萨则成就了众生。佛说，菩萨随自己所成就的众生，则菩萨的佛土净，菩萨说法则净。随菩萨说法净，菩萨的智慧就净。随菩萨的智慧净，菩萨的心就净，随菩萨的心净，菩萨的一切功德就净。佛说，所以宝积，如果菩萨想得到净土，应该净自己的心，随菩萨的心净，则菩萨的佛土净。这时候，舍利弗秉承佛的威神力在想，如果说菩萨的心净，则会成就菩萨的佛土净。那么我世尊在菩萨的时候，他的意是不是不净的，所以这个佛土这样的不净。这时候，佛知道舍利弗的念想。佛对舍利弗说，你怎么想，日月是不是不净，因为盲者看不见日月。舍利弗说，不是的，世尊，这是盲者的过咎，不是日月的错。佛说，舍利弗，那是因为众生自己的罪，所以看不见如来国土的严净，不是如来的错，佛说，舍利弗，我有这个净土，而你不见这个净土。这时候，螺髻梵王对舍利弗说，你不要有这个念头，说释迦牟尼佛这个佛土是不净的，因为我看释迦牟尼佛的佛土是清净的。就像自在天宫一样。舍利弗说，我看这里，邱陵坑坎，荆刺沙石，土石诸山，秽恶充满其中。螺髻梵王说，仁者心有高下，不能依佛的智慧，所以看见此土佛国是不净的。佛说，舍利弗，如果菩萨于一切众生都能够行平等，深心清净，依佛的智慧，那么菩萨就能够看见这个佛土的清净。这时候，释迦牟尼佛用脚趾按住大地，这时大众看见三千大千世界有百千珍宝严饰，就像宝庄严的佛土，有无量的功德宝庄严在庄严这个佛土，一切大众看见以后，叹未曾有，而且他们看见自己也坐在宝莲花上。佛告诉舍利弗说，你看看这个佛土是严净的吗。舍利弗说，是的，世尊，本来我不能看见，本来我不能听闻，今天佛国净严都在我的眼前。佛告诉舍利弗说，我的佛国常净就是这样，我为了度下劣的罪人，示现这个佛土不净像这样。譬如诸天，他们都是有一样的宝器盛食物，但是随这些天人自己的福德不一样，他们食用的饭色也是不一样的。佛说，舍利弗，如果人心净，便可以看见这个佛土的功德庄严。当佛在示现这个佛土严净的时候，长者子宝积和其他五百长者子，他们都得到了无生法忍，这个****上，有84000人发起阿耨多罗三藐三菩提心。这时候，佛放下神足，于是这个世界又回到原来这样。这个****中，有求声闻乘的大众有32000人，诸天以及人，他们知道了有为之法是无常的，他们远离了尘垢，得到了法眼的清净，有8000比丘不受诸法，他们漏尽意解。