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这时候，地藏菩萨摩诃萨对佛说，世尊，我看阎浮提的众生，他们举心动念无非是罪。众生刚脱离了恶，获得了善的利益不久，他们多数又退了自己原来的善心。如果众生又遇到恶的因缘，他们的恶业则会在念念中增长，这些世间的众生，就像走在泥涂之中，就像他们的身体背负着重石走在泥涂之中，他们的脚步深深的陷入泥中。如果众生能够遇到善知识，善知识能够替众生背负一些重物给他们减少负担，或者善知识可以全部于他们负担重物，这样的善知识是有大力量的善知识，善知识扶助他们，劝导他们令他们的脚可以站坚固。如果众生可以在善知识的劝导下到达平地，远离恶的道路，他们就不会再经历那样的恶涂。地藏菩萨说，世尊，习恶的众生，他们从行纤毫的恶，一直到他们行无量的恶。众生有这样的习气，如果众生临命终的时候，他们的父母眷属应该为他们方便作福，以救助他死后的前程。他们的父母眷属或者可以悬幡盖，或者燃油灯，或者转读这个经文，或者供养佛像和菩萨诸圣贤的像，或者乃至念佛和菩萨，以及念辟支佛的名字，如果佛、菩萨、诸圣贤的名字能够入临命终人的耳根，或者闻在他的本识之中。这个众生他所造的恶业，如果他的因果报应应该堕落在恶趣之中，因为他的眷属为这个临命终人修了这些圣因缘，这个众生的众罪，都可以消灭。如果他的父母眷属能够在这个死者身死以后，在49天内，为他广造众善，就能够使得这个人永远离开恶趣，他会得到生到人天之中，受胜妙的快乐。他的父母眷属也可以得到无量的利益。地藏菩萨说，所以我今天对佛世尊，以及天龙八部人非人等，劝阎浮提众生在临命终的时候，不要再作杀害的事情，以及不要再造恶的因缘去拜祭什么鬼神，求什么魍魉。为什么呢，因为你们的杀害乃至这种拜祭的行为对死者没有任何善的利益，不能给他善的力量，你们只是为这个死者结了罪的因缘，让死者的罪转成更加的深重。假如这个人在这世或者其他世曾经获得圣果应该生到人天之中，因为他临命终的时候被自己的眷属造的恶因缘，使得他被殃及而要晚生到善处去，所以这个临命终人会在以后世中要和你们对辩。地藏菩萨说，何况那些临命终的这些众生，他们在生的时候没有什么善根，他们要依靠自己的业，自己受果报到恶趣中去，他的眷属怎么可以忍心再给他增长恶的业。就像有人从远道而来，他已经绝粮三日，他所负担的重物已经超过百斤，忽然他遇到邻居，邻居又把一些东西放在他的身上，使得他更加困重。地藏菩萨说，世尊，我看阎浮提众生，如果能够在佛法之中，乃至善事情，他们如果可以做一毛一滴，一沙一尘的善事情，他们都会得到自己的利益。地藏菩萨在说这个法的时候，在****中有一个长者，名字叫大辩，这个长者已经久证无生，他一直在化度十方众生，他现长者的身，大辩长者合掌对地藏菩萨说，大士，南阎浮提众生命终以后，他的大小眷属为他修行功德，乃至为他设斋，造种种的善因缘，这个命终之人，他可以得到大的利益和解脱吗。地藏菩萨说，长者，我今天秉承佛的威神之力，为未来现在一切众生说这个事情。地藏菩萨说，长者，未来现在一切众生在临命终日，如果可以听闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名、不问这个死者是有罪还是没有罪，他都可以得到解脱。如果有男子女人，他们在世的时候不修善事情，他们还造了很多罪，他们命终以后，他们的眷属为他们造福作利益的一切圣事情，如果有七分的功德，死者可以获得一分功德，六分功德生者自己获得，因为这个因缘，未来现在的善男女等，你们要在自己健康的时候自己去作功德，那样功德分分是自己获得。地藏菩萨说，无常大鬼时时会到。众生死去以后，众生的冥冥游神不知道自己会获得罪还是福，他们在49天内如痴如聋，或者他们在诸司中为自己在辩论业的果报。如果审定以后，众生都要根据自己的业去受生，在还没有测定以前，他们有千万种苦楚，何况那些堕落到恶趣中的众生。这些死去的众生，在还没有受生以前，在49天内，他们念念期望自己的骨肉眷属可以为他们造福，这个福的力量可以救拔他们。过了49天，他们将随他们自己的业去受报。如果是罪人，动经千百岁中，他们没有解脱的日子。如果他们是五无间地狱的罪，他们将堕落大地狱中，千劫万劫中他们永远在受众苦。地藏菩萨说，像这样五无间地狱罪业的众生，如果他命终以后，他的眷属骨肉为他修营斋以资助他的业道，在斋食没有好以前，在营斋的时候，米泔菜叶不要弃在地上，食物在没有供养佛僧以前不要先吃。如果不是这样作，以及不能精勤，这个命终之人就得不到力量。如果众生可以这样精勤护净奉献佛和僧，这样的命终之人，七分功德之中可以获得一份功德。地藏菩萨说，所以，长者，阎浮提众生如果可以为自己的父母乃至眷属，在他们命终以后为他们设斋供养佛僧，至心勤恳的这样去做，这样的众生，存亡都可以获得利益。地藏菩萨在说这个法的时候，在忉利天宫有千万亿那由他的阎浮提鬼神，他们都发出无量的菩提之心，这时候，大辩长者向地藏菩萨作礼退了下来。