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阿难听佛说法以后，他从座位上起来礼拜佛，他在大众中对佛说，世尊，如佛所说，在五阴的相中，有五种虚妄，都是因为众生自己的本想心，我们等过去没有蒙受如来微细的开示。世尊，这个五阴是一起可以消除，还是次第渐渐得到销尽，这个五重，依靠什么为界，愿佛怜悯我们为我们说法，为我们这里的大众，为我们可以清净心目。为未来世间的一切众生，作将来众生的正法眼。佛告诉阿难说，精真妙明，本觉圆净，没有生死，没有尘垢，乃至虚空，都是因为众生的妄想生起，这个元的本觉，这个妙明真精，因为众生的妄发生诸器世间。如同在演若多，（戏），众生自己迷失自己的头，以为是鬼影子。这个妄元没有因，众生于妄想中，立因缘的性。迷因缘的众生，称它是自然，这些都是众生妄心的计度。佛说，阿难，你们知道这些是你们自己的妄所起，你们说是妄因缘。如果如来告诉你们这个妄，元本没有。众生不知道这个，推说是自然。所以如来和你们发露妙明。五阴本因，同样是妄想。你们的身体，先是因为你们父母的想生出，你们自己的心如果不想，你们则不能来投生，你们在想中传命。就像我前面所说，心想醋味，口中有口水流出。心里想登高，足心醋起。悬崖没有，醋物也没有，你们的身体如果不是虚妄通伦，口水怎么会因为谈论醋而出口水。所以你们应该知道，你们现在的色身就是第一妄想。你们心想登高，能够令你们身体，真的感受酸涩。你们因为因缘受生，那个动你们的色体。你们今天被自己面前的，顺益、违损二种事情驱逐，名为虚明第二妄想。因为你们念在虑，使得你们的色身，身不是念伦。你们身体为什么会被你们的念所指使。你们的心里在取种种像，心生形而心有取，这个于你们的念相应，寤是想的心，寐是诸梦，你们的想念，摇动着那个妄情，这个名为融通第三妄想。你们化理没有停止，运运密密移动，指甲长、头发生、气销容貌变皱，日夜相代，这些增长你们没有觉悟到。佛说，阿难，如果这个不是你，为什么你们身体在变迁。如果这个必定是真你，你为什么没有觉悟到。还有你的诸行，念念不停，这个名为幽隐第四妄想。佛说，又你的精明湛然不动处，名是恒是常，在你们身体中，就是那个没有出来的见闻觉知。佛说，如果你们的真实精真，不能容你们的习气和妄，是什么使得你们，曾经在往年目睹一个奇物，经历很多年岁以后，你没有去记忆它，也没有忘它。后来忽然你们又看见过去看见过的这个奇异物，你们记忆宛然，你们曾经遗失过吗，则你们的这个精了湛然不动摇中，念念受着熏习，有什么筹算。佛说，阿难，你们应该知道这个湛非真，它如同急流水。看起来安静，但是它流急不见，它不是没有流动。如果不是你们的这个想元，你们怎么会受这个妄习。佛说，如果不是你们的六根互用开合，此之妄想从来没有灭过，（时时处处在），所以你们现在的见闻觉知中，中间串着习气，则你们的湛了内，罔象虚无。这是第五颠倒微细精想。佛说，阿难，这个五阴受，五妄想成。你们今天想知道因界深浅，唯色和空，这个色的边际，唯有触和离。这个受的边际，唯有记和忘。这个想的边际，唯有灭和生。这个行的边际，是湛入合湛，归识的边际。这个五阴的元，重叠生起。生是因为有你们的心识而有，灭可以从色中除去。你们如果明白了这个理，就可以顿悟，你们可以乘着这个悟销除五阴。事情虽然不能顿除去，因要次第灭尽。佛说，阿难，我已经向你们示现劫波巾结，（前面佛用手帕打结比喻），你们还有什么不能明白，你们还要再来询问我。佛说，你们应该到自己的这些妄想的根源中去，你们的心才可以开通，你们要传示给将来末法之中的诸修行人听，令他们知道识心虚妄，让他们深厌自己生出的识心，知道有涅槃，让他们不恋三界。佛说，阿难，如果有人，用遍满十方世界所有虚空，盛满七宝，用十方虚空盛满的七宝供养微尘数量的佛，他们这样的供养佛，心没有虚度，佛说，阿难，你怎么想，这个人以这个供养佛的因缘，他得到的福，是多还是不多。阿难说，世尊，虚空没有尽，所以他供养的七宝也没有穷尽，过去有人供养佛七个钱，他舍身以后获得转轮王的身，何况这个人用这么多七宝供养佛，虚空即使有穷尽，佛土充遍虚空，佛土中都是这个人布施的珍宝，我用穷劫去思议，尚不能极，这个人的福是没有边际的。佛告诉阿难说，诸佛如来的觉悟是没有虚妄的，如果有人身具四重十波罗夷（重罪），他的罪可以使他瞬息可以经过此方到他方，到阿鼻地狱，乃至穷尽十方无尽地狱，如果他可以一念将这个法门，在末法劫中向未学的大众开示，这个人的罪障，应念得到销灭，可以消除他所受地狱的一切苦因，成就安乐国。他得到的福报超越前面用虚空一样多珍宝供养佛的众生，他得到的福报多于百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至比喻所不能极。佛说，阿难，如果众生能够颂这个经，能够持这个咒，如果我广说他的功德福报，穷尽劫也不能尽。佛说，阿难，你们要依我的教言，如法教导修行道的众生，直到他们成就菩提，无复魔业。佛说完这个经法以后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间人、天、阿修罗、以及诸他方的菩萨、二乘圣仙童子和一切初发心的大力鬼神，他们都大欢喜，他们向佛礼拜而去。