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到青海有穷结县和玉树县两个站点，穷结县钦普沟壑口埋藏着藏王墓陵群，据说赞普松赞干布和文成公主合葬于其中；另一个站点就是玉树县，那里有文成公主庙，别称“沙加公主庙”，经过大致筛选，这两个地方至少有一个是跟文成公主墓葬有直接关联的。
我们很民主，大家同意举手表决先去一个地方查看，结果除了我，其他四个人一致同意先参观藏王墓，两名考古人员的决定我并不意外，毕竟藏王墓代表着藏族文化核心，吐蕃历史成为了考古第一要素。田七和大牛跟着我唱反调，我有点生气，金钱豹咒语的死亡期限仅有半年左右，救人如救火，哪有心情游山玩水？按照倒斗经验，应该先暂时避开大家都熟知的藏王墓，想想就知道了，文成公主的墓葬流传了千年但至今未确定具体地址，如果就在大家眼皮底下躺着，却无人发现，这岂不是荒诞离奇？
田七安慰我说：“少数服从多数，这是你刚才定的规矩，不能自食其言。先看大墓也不是什么坏事，松赞干布陵也在其中，民间流传文成公主和他的十年婚姻近乎完美，人死如灯灭，但魂魄和情感却是千年不灭，说不定我们能看出点什么来。”
我心想，你说得一套一套的，难道我还不知道你的套路深？女人温情柔弱，文成公主和松赞干布的爱恨纠缠恐怕才是她唯一的牵挂。我也不当面说破，一意孤行恐怕不合时宜，于是跟着大家一起下了穷结县的火车站。
车站的旅客并不多，可能跟旅游淡季有关系，对我们来说是好事，倒斗这事，挖人祖坟“极伤阴德”，这事知道的人越少越好，见不得光的活动都是悄无声息的，这叫暗箱操作；如果大张旗鼓、明目张胆地踩石问路，恐怕容易引起当地人的警觉，现今都懂得保护文物的重要性，地方的联防机制很完善，一旦有人露出马脚，很快就会被盯上，藏民大多挂着腰刀，要是发现有人敢动老祖宗的墓葬，情急之下，谁也不敢保证是不是白刀子进红刀子出。
异乡风采，藏民还是和蔼可亲的，似乎对于远来此地的汉人极为热情，我想或许跟文成公主为汉人树立了良好的形象息息相关。
实习生小李竟然一反常态，跟当地藏民聊起了家常，看他兴致勃勃的样子，似乎见到了久别的亲人。我惊诧地看着王助理说，这小子会说藏语？
王助理笑着说：“他不仅会说藏语，还是土生土长的藏民！姑师人说的虽不是藏语，但也属于一种俚语，只有土生土长的藏民才能听得懂。”
我心想还是田教授深谋远虑啊，这老头子心思缜密，不知不觉中连向导都给我们物色好了，本来我还发愁如何找个当地向导，但又怕人家看出我们的底细而不肯帮忙。真适应了那句话，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
田七小嘴一厥说道：“本自以为套路挺深，比比你们，敢情我是望尘莫及呀，考古实习兼顾向导，一担挑啊。”
王助理嘿嘿干笑两声，三缄其口。我能理解，考古这行的人员本就是稀有物种，能者多劳是家常便饭。窥一豹而知全班，田教授自视甚高，但能举力推荐王助理担任这次考古工作的协助，他的道行恐非一般。
文成公主，藏语称之为“甲木萨”，她的名字在当地几乎是家喻户晓。五人结伴而行，先前所带辎重和物品交由托运站托运，十万的活动经费虽不多，但用钱办事就是节省人力物力。出租车送我们到藏王墓景区，我们步行而入，松赞干布陵是一个四方形的大土丘，整个陵园没有什么苍松翠柏，更没有威严的黄陵建筑，千年的风化使得陵墓满目疮痍，看起来极为荒凉。大家本来兴高采烈地来参观，但谁也没想到是如此景象。
陵墓旁边设有一间碑楼，地面的石砖磨损严重，大多到松赞干布陵的游客都会参观碑楼，据说这座一千三百年历史的石碑最为珍贵，甚至它的历史价值已经超过拉萨的布达拉宫。碑刻是藏文和汉文两种文字，虽有些文字风蚀严重，但痕迹依然，碑身刻有云龙、四蛇、飞天、日月四种风格的图案。基座是一只万年龟，龟嘴朝天张开，露出一个深不见底的小洞口，里面偶然能听见流水和风声，老人说它嘴里藏着一把能打开墓穴的金钥匙，我想这或许是个传说而已，但里面传出阵阵呼啸的风声，通往某个地下王陵的密道也说不定。
顺着扶摇直上的石阶，陵墓上面建了一座小红庙，里面供奉着松赞干布和文成公主的镀金塑像，这里曾经是守墓人生活和居住的地方，现在人去楼空，仅剩下两尊塑像。塑像后背有道石壁，二者紧靠在一起，不知道塑像移位还是石壁变形的缘故，开合了一道书本厚度的缝隙。塑像基座铭刻分前面和后面的，前面是给祭拜人看的，后面的是记载塑像的捐赠者或者制造者，大多时候，后面的铭刻更有参考价值。我打着手电，从缝隙能看到文成公主塑像的基座铭刻，隐隐约约有几行文字，实习生小李一眼就看出，那些蝌蚪文字是藏文的行书方式。我几乎看遍了基座四周，再也没有其他文字出现，也就是说，塑像是吐蕃人所建，要不没有汉人参与，要不仇恨汉人而拒绝参与。
田七问我说，你找什么？打个手电找了半天？
我说文成公主是汉族人，虽远嫁吐蕃，但死后的塑像应该有汉字记载，我觉得很奇怪，唯一的解释就是，她的墓葬根本就不在这里，为了成全赞普和公主的千年佳话而人为设置的一个雕像。
王助理惊讶说道：“你的意思，这是个假货？”
我开玩笑说，不专业！不能叫假货，文物价值而言，这是真的，我只是推测文成公主的遗体不在这里。
从丘陵的红庙下来，我们再次来到陵前注目吊唁，四周光秃秃的，心底无比凄凉。
实习生小李毛遂自荐地解释说：“我们藏民崇拜纯粹原始的东西，藏王墓整体建筑风化的利害，政府主张修葺、改建和扩大规模，但遭到藏民的反对，尊崇民意的基础上，千年来一直保持原貌。”
王助理手舞足蹈地不停地拍摄照片，嘴里如数家珍地解说说，松赞干布陵墓下面分为五个大殿，分别供奉着佛祖、观音及天神众像，四个角落各有一间石室储藏着大量珍宝，其间有一匹纯金战马最为珍贵，中央墓室内存放着松赞干布当年征战用的盔甲战袍和弓箭兵器，棺木为金丝楠木四层棺椁，双足之间灌满了金珠玛瑙，墓室四周围着一圈红珊瑚，架设着桐油长明灯。
我和田七无疑是大跌眼镜的，到目前为止，藏王墓陵园并无考古挖掘的条件，王助理口中描述的墓葬情况大多是根据《西藏王统记》所描述下葬情况，松赞干布陵墓陪葬珍宝无数，但据说当时采用了活人殉葬，用两根削尖的木头插入活人两肋之间，直到血尽而王，这是殉葬制度的邪恶延续，赞普毕竟位高权重，阶级产物的遗留，就连松赞干布这样的明君都无法逃避。
大牛生性淳厚，忽然眉开眼笑说：“文成公主跟松赞干布长眠于此，我们只要将幻魔血钻归还墓室，金钱豹诅咒迎刃而解，我们就可以活下去了。还等什么，给我半天功夫就能打个通往墓室的盗洞。
我拦住他说，一根筋的玩意儿，大白天打盗洞形同找死，你没看见天空上面飞着无人侦察机？我说田七扒开你的衣领，我看看金钱豹的变化，离着幻魔血钻主人的墓穴如此之近，我想肯定会有点变化。
田七粉脸烧地通红，恨不得找个地缝钻进去，一只手紧紧拽住衣领，气得语无伦次说，赖天宁你个大流氓！你自己又不是没有，干麻非要看我的？
我苦笑一声，刚才情急之下没想那么多，田七一介女流，当着四个大男人敞衣露怀的。的确不妥。我说还是看我的吧，你帮着看一下行吗？金钱豹什么玩意儿他们都不懂。
田七说着还差不多，她先开我的衣领查看了半天，脸盘子对着脸盘子，即使无心，她香喷喷的味道充满了我的鼻息，一阵血气翻涌，要不是自持毅力超群，早已想入非非了。
田七说金钱豹颜色跟先前的一般无二，昨夜她刚检查了情况，所以一眼就能分辨出来。
金钱豹之诅咒跟文成公主和幻魔血钻密切相关，三者相互感应，我和田七带着诅咒和魔珠而来，陵墓下面的文成公主必定会给一些启示，目前没有任何征兆出现，那就说明松赞干布陵墓下面根本就没有公主的尸体，充其量埋着几件衣服和常用物件。我先前的推测是对的，藏王墓不可能藏有公主的遗体。
按照部分藏文史书记载，一种传说是，松赞干布在文成公主远嫁吐蕃十年后就死了，藏王陵有他的陵墓，而文成公主晚死了四十年，官方布告说她死于天花，这种病在西藏视为邪恶之病，一般是不允许合葬的，加上当时吐蕃和大唐正值战事，当任赞普更不允许她跟松赞干布合葬藏王陵，所以传说文成公主。
另一个传说比较靠普，文成公主跟松赞干布合葬的是她的衣冠冢，她的真实墓葬另建他处，，传说当任赞普仇恨大唐，为了安抚阵亡数十万将士，有意给她施加“鞭尸之刑”，部分姑师人感念她跟松赞干布为汉藏文化作出的贡献，联合藏汉通婚的汉人秘密转移文成公主的遗体，下葬在一个秘密地点。
我说这两个传说都没被载入正史，其间真假难辨，更多的被当作民间流传的故事形式存在。文成公主和松赞干布属于政治婚姻的产物，一旦两国发生战事，这种寄予厚望和美好的联姻就崩溃了。公主晚年凄凉，大唐和吐蕃连年征战，双方将士伤亡数十万，这种国仇家恨的大背景之下，公主患天花而死，不但不能葬于藏王墓，很有可能被抛尸荒野。
既然藏王墓没有我们寻找的文成公主墓葬，我们就只能前往玉树县的“沙加公主庙”，隐隐约约我有种感应，面对去往玉树县的路上，我似乎无比亲切，仿佛有个多年未见的亲人在那里等候，感应或者感觉这东西特别奇怪，有人说是神灵启示，也有人说是心灵相通，我倒是觉得一切顺其自然就对了。
加沙公主庙越来越近，我甚至能感觉到幻魔血钻的躁动和不安，不知是不是心里作用，脖子上的金钱豹忽然之间火辣辣的，像是有块焙烧红的火炭在不断的炙烤。田七和我面面相觑，眼神交汇间感受彼此的认同。
文成公主庙坐落在悬崖峭壁的顶端，千年屹立不倒，任凭风吹雨打和历史的洗涤，她依然面对前面的一条大峡谷，两座山壁形成的一条沟，她的名字叫“贝纳沟”。