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秦丞相李斯说：“上古时期创造出大篆，很是流行，但是这种文字距离现在太古远了，很多人都不能认识它们。今人对大篆进行了整理、改造、删去笔划结构繁芜的，保留下来合理的，参照着创造出来小篆这种文字。”
李斯擅长书法。
自宰相赵高往下，都佩服他。
他的字刻在各个名山上。
碑古、印玺、铜人上刻字，也都出自李斯的手笔。
李斯曾书刻秦望纪功石，说：“我死后五百三**，当有一人代替我的手迹。”
李斯知道大篆的精微，才晓得怎样将它改造成小篆，著有《苍颉篇》七章。
虽然，古代帝王都研究文字，最终还是用文字的使用取代了对文字的研究，这样，对文字的研究与改造也渐渐淡薄了。
上古时期三皇结绳记事，中古时期五帝画形为书，下古时期三王肉刑。
这些，都让李斯在改造文字时作比较、参考。
古文字是上古时期的文字。
大篆是中古时期的文字。
小篆是下古时期的文字。
三古时期的文字是实。
草隶是华。
将文字的华美发展到极至的是晋时的王羲之、王献之父子。
而精心研究、深入探讨得文字的实质与精髓的，是史籀与李斯。
始皇帝用和氏璧琢成帝**印——玉玺，命令李斯刻石为文记载这件事情。
今天尚在的泰山、峄山以及秦望等碑，都有关于这件事的记载，也成为了传世的国宝，百世后人书法的楷模。
李斯小篆字形出神入化，大篆结构精妙无比。
李斯的书法可以说是历代书法的魁首，却不容易学习、仿效。
【原文】秦丞相李斯曰：“上古作大篆，颇行于世，但为古远，人多不能译。今删略繁者，取其合体，参为小篆。”斯善书，自赵高以下，咸见伏焉。刻诸名山，碑玺铜人，并斯之笔。书秦望纪功石，乃曰：“吾死后五百三**，当有一人，替吾迹焉。”（出蒙恬《笔经》）斯妙篆，始省改之为小篆，著（著原作者，据明抄本改）《苍颉篇》七章。虽帝王质文，世有损益，终以文代质，渐就浇醨。则三皇结绳，五帝画象，三王肉刑，斯可况也。古文可为上古，大篆为中古，小篆为下古。三古为实，草隶为华。妙极于华者羲、献，精穷其实者籀、斯。始皇以和氏之壁，琢而为玺，令斯书其文。今泰山峄山及秦望等碑，并其遗迹。亦谓传国之伟宝，百世之法式。斯小篆入神，大篆入妙。李斯书，知（明抄本知作如）为冠盖，不易施乎。（出《书评》并出《书断》）