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明朝万历年间，徽州某进士家有个老父亲，性子急躁，当时家财万贯，但是却与族人不和。
他的两个腿肚瘦削无肉，有个亲戚就嘲笑他说：“这种相貌日后肯定当乞丐。”，老翁心中恨他。
后来生了个儿子，也就是这个进士。
老翁请人教他读书，儿子却性特别呆傻，咿咿呀呀的学了十几年，平常的书卷，都不会断句读诵。
亲戚们更是嘲笑老翁说：“如果这孩子能富贵，世上就没活人了。”
太翁听到更是恼怒。
后来他听说有个本族远房侄子某某，享有文名，太翁用厚礼请来，让他做儿子的老师，说：“这孩子能教就教，实在不能教，你就如实告诉我，不要为他耽搁时光。”
这个远房的侄子领命后，千方百计训示教导，这孩子懵懂一如从前。
到了年底，远房侄子只好告辞离去，说：“我已经尽力了。况且叔叔家产本来丰富，因而弟弟即使愚鲁，仍不失做一个（富有的）庄稼汉，就别用读书来为难他了？”
太翁说道：“好吧！”
太翁回到内室生气地告诉夫人说：“你生了个不肖的儿子！你丈夫真的要当乞丐了。”
太翁催促备办酒食为老师饯别，而后私下寻找大棒，靠在墙角，像有所等待。
大概太翁恨进士公使自己蒙羞，打算将要打死他，然后将家产施舍寺庙，作为终老的打算。
夫人知道太翁正在生气，无法劝他回头。
喊进士公进来偷偷告诉他，让他躲避。
进士公才新婚娶妻，当夜关上房门与妻子筹划商议：想要留下，恐怕遭遇不测；想要离去，无处可去。
于是夫妇二人相拥大哭，不觉到了半夜。
困倦至极而打瞌睡，看见穿金甲的神仙握着大斧，推门而入，揪住进士公胸膛，劈开它，将他的心挖出，又另取一心放入胸膛，进士公大惊而醒。
第二天，太翁延请侄儿为他饯别。
太翁先返回，进士前去送行，一直送到数里之外，最后牵着老师的衣襟流泪说：“同情之心，人人都有。老师怎么忍心我回去受死？”
老师惊讶地看着他说：“（你今天）怎么会说出这样通达的话？”
进士说：“这话出自我的本意。而且我此时，特别觉得胸中开朗，希望重新跟随老师完成学业。”
于是讲了夜来的梦境。老师将所教的内容考试进士公，他都立即能够记忆背诵，于是极为震惊，赶紧和他一同返回。
太翁听到敲门的声音，拽过大棒在门后等待。
后来听到老师返回，就开门请了进来。
老师将途中所听到的全都告诉太翁。
太翁认为荒唐，一试进士果然这样，于是非常高兴。
从此，进士机敏聪颖非常显著，不几年，就中了秀才。
又过了几年，接连考中成了进士。
喜报到来之日，太翁坐在折叠椅上，大笑说：“你爹从此免于作乞丐了！”
于是张嘴哑然而死。
同族侄子某某任郡里从事，庚辰日与我在山左道中相遇，细说此事。
从古到今还未听说有人换心，有此，从此人开始。真心诚意所激发，人在困境而有神灵感应到他。进士出奇的聪颖，是进士出奇的愚钝逼出来的。所谓的道德智慧，倚存于忧患之中。有人说：“现在天下的心，可换的多了，怎么能一一揪他们的胸膛剖开它，换掉他们残忍的心而使他们仁恕，换掉他们污浊的心而使他们清廉，换掉他们奸恶邪僻的心而使他们忠厚正直呢？” 愚山子说：“像这样，神仙的斧头每天就没有空闲了！况且现在天下人的心都是这样，又哪里能够得到仁恕的、清廉的、忠诚的、正直的心放进胸膛，从而因此更换它呢？”
张山来说：有形的心不能换，无形的心未必不能换。人们果真肯换自己的无形的心，怎么知道不会又有神仙在此一并将自己有形的心换掉呢？那么说进士公是自己换掉自己的心也是可以的。
【原文】万历中，徽州进士某太翁，性卞急，家故饶赀，而不谐于族。其足两腓，瘦削无肉，或笑之曰：“此相当乞。”翁心恨之。生一子，即进士公，教之读书，性奇僿①，咿唔②十数载寻常书卷，都不能辨句读。或益嘲笑之曰：“是儿富贵，行当逼人。”翁闻益恚，有远族侄某，负文名，翁厚币延致，使师之。曰：“此子可教则教，必不可，当质语予，无为久羁。”侄受命，训牖百方，而懵如故。岁暮辞去，曰：“某力竭矣。且叔产固丰，而弟即鲁，不失田舍翁，奈何以此相强？”翁曰：“然。”退而嗔语妇曰：“生不肖子，乃翁真乞矣。”趣治具饯师，而私觅大梃，靠壁间，若有所待。盖公恨进士辱己，意且扑杀之，而以产施僧寺，作终老计。母知翁方怒，未可返，呼进士窃语，使他避。进士甫新娶，是夜合户筹议：欲留，恐祸不测；欲去，无所之。则夫妇相持大哭，不觉夜半，倦极假寐。见有金甲神拥巨斧，排闼入，捽其胸，劈之，抉其心出，又别取一心纳之，大惊而寤。次日，翁延侄饮为别。翁先返，进士前送，至数里，最后，牵衣流涕曰：“恻隐之心，人皆有之，师何忍某之归而就死？”师矍然曰：“安得此达者言？”进士曰：“此自某意。且某此时颇觉胸次开朗，愿更从师卒业。”因述夜来梦，师叩以所授书，辄能记诵，乃大骇，亟与俱返。翁闻剥啄声，掣梃门俟，已闻师返，则延入。师具以途中所闻告，翁以为谬。试之良然，乃大喜。自是敏颖大著，不数岁，补邑诸生；又数岁，联捷成进士。报至之日，翁坐胡床，大笑曰：“乃公自是免于乞矣。”因张口哑哑而逝。族子某为郡从事庚辰与予遇山左道中缕述之古今未闻有换心者有之自此始精诚所激人穷而神应之。进士之奇颖，进士之奇愚，逼而出也，所谓德慧存乎疢疾者也。或曰：今天下之心，可换者多矣，安得一一捽其胸剖之，易其残者而使仁，易其污者而使廉，易其奸回邪佞者而使忠厚正直。愚山子曰：若是，神之斧日不暇给矣。且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、忠若直者而纳之，而因易之哉？出自《虞初新志》