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周书昌说：“当年我游鹊华山时，借宿在百姓家中。窗外老树枝叶茂盛，一直绵延到山岗顶端。
主人说时常听到附近有鬼说话，不知是在说什么。
当天夜里，乌云遮月，四周一片黑暗，我果然隐隐听到有人说话，只是听不太清楚。
我恐怕惊散他们，就打开窗子悄声而出，匐匍在草丛中，渐淅接近，去听他们说些什么。
原来，他们是在谈论韩、柳、欧、苏的文章，各自标举他们文章的妙处。
其中一位说：‘如此评论，还是很中恳的，为什么前后七子把这些名家的作品排斥在外，非要言必秦汉，由此而挑起门户之争呢？’
另一人说：‘文风的变更，原本无须通过同一途径。宋末文风猥口，元末文风纤口，所以明初宋景濂等人竭力追寻韩、欧，欲挽救文风，使之恢复质朴与典雅。三杨之后，流行台阁体，文章内容日趋肤浅，所以，李梦阳诸人又力主追寻秦汉文风，以使文风恢复奇伟、博丽。隆庆、万历之后，这种文风又流于摹仿，内容空洞，变成假古文体，所以长沙一派，又反唇相讥了。大抵能于文坛上自立宗派的人，当初必然各有自己的根柢，正因为如此，那派别才能流传，其后又必然出现各种流弊，所以又互相诋毁。但是，董江都、司马文园的文风不同，他们同时而处却并不互相贬低。李、杜、王、孟，诗的风格不同，也是同时而从不互相攻击，这是因为他们学识渊博啊。后世的学者，谈论起甜就忌辛辣，这是因为他们见识浅薄。’
那人的话尚未说完，我忽然咳嗽了一声，于是再也没有声音了，可惜，我没有能够听全他的议论。”
我说：“这件事与李词畹讲的饴山一事，皆为自己的平心之论，托之于鬼魁之口，话已说得很详尽，用不着再回味思索了。”
周书昌有些不高兴地说：“我周永年虽毫无长处，却一生不会说谎，先生不相信，我也不敢再争执了。”《阅微草堂笔记》