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再次见到他是午饭时间，仍然是一副邋遢相。我们正在吃饭，他迈着大步走进来，好像进了自己家一样。话说陈太太好像很尊敬这个“晚生”，连午饭都做得比昨天精致，只不过口味清淡了些。出于礼节，我站起来打算和他握手。他象征性地摆了两下，只道：“子冯兄，不必见外。”
我不敢相信他竟然知道我的名字，却见他头也不抬坐了下来，抄起筷子吃了起来。我忙问：“陈太太，你介绍过我来着？”陈太太没有正面回答，却笑着说：“初次认识穆先生的都会和你一个反应，适应了就好。”我又问：“穆先生，我还不知道您的全名呢？”穆先生微微抬了下头，猛力咽下一大口饭，说道：“穆察，字明秋。”“听说您是心理咨询师？”我试探着与他交流。他果断地说：“我就是心理咨询师。”
说到“就是”两个字时，他故意摆头强调了一下。心理咨询师都是这样与人说话的吗？多么傲慢无礼的人！他见我有点不满，补了一句：“想聊的话，还是来我的咨询室吧。”说着，他将碗筷撂下，洗了手出去了。我忙跟在后面，一同进了A房的大门。穿过接待过道，他把我带进工作室（如果这地方也能叫工作室的话），回头对我说：“我去换身衣服，你先自己转一转。对了，嫌热的话把空调打开。”说着，他走进卧室挑了一身衣服，然后转入盥洗室，轻轻地关上了门。
咨询室由办公桌分成了一内一外两个区域，整张桌子被杂七杂八的档案袋与各类卷宗堆满了，前来咨询的人如果在前面坐下，根本看不清咨询师的脸。电脑、书立、茶杯等电器杯皿也都脏兮兮的，好像蒙了一层灰。宽大的转椅后面挂着一幅油画。我酷爱书法与国画，但对油画一窍不通。
走到近前细细观察，上面绘制的景象极为雍容：画面中央是一个中年男人，灰白色的胡须，头上缠着白色头巾，俨然是来自中东国家。他正站在一座华丽的殿堂中极目远眺。旁边环绕着十位裸体女子，全都生得美艳动人，整幅作品极富香艳色彩。目睹全图后，我忙将目光撤开，不好意思再看。
房间的左边是一排工艺红木架子，上面有大有小摆着许多工艺品与文玩。架子偏上方摆着一把细长的四弦琴，有点琵琶的感觉，却又比琵琶窄。琴通身由螺钿花梨木制成，左侧从上到下排着四条轸，显然是用来调琴的。下半部由蟒皮包裹，琴背雕刻着精美的蟠螭纹。琴的造型很舒服，我本想拨弄一番，却又怕给他碰坏了。忽然，我想起好像看过一期电视节目，里面就介绍过这样的琴，大概是游牧民族专用的。
这时，我被手边一个小型陶器所吸引。那是一个牛头状的埙，我在学生时代吹过陶笛，二者有很多相似之处。只不过，这个埙制作得更为精巧，说实话，我从没见过做成牛头形状的埙。红木架子旁边是一张支架式白板，板槽里有两只黑笔、一支伸缩式教鞭，板面上吸附着七八枚磁铁与一个板擦。
右侧是两排书架与两排档案柜，书架前面还有四排报纸架。这几样都被填得满满的，尤其书架上，杂七杂八的，什么东西都有，许多书都是竖着放不开又被横着塞入了每层上方的缝隙。此外，房间内还凌乱放着许多杂物，如毛皮沙发上放着一部投影仪与两根数据线。
三把椅子上都有东西，一把上面是一厚摞杂志，全是外文的；一把上面有两块移动硬盘和一支录音笔，硬盘颜色和椅子很像我差点坐上去；一把上面是一双医学手套，上面好像有血迹。这时，忽听卧室里传来一声：“没事的话可不可以帮我收拾一下，我一会儿有个客人！”我能说什么，只好动手帮忙。其实我自小也没吃过什么苦，到现在每次回家父母也不让我插手干活。这可倒好，小少爷遇上大少爷。
我捏着手套的一角，将之抛到了垃圾桶。然后小心翼翼地把沙发、椅子、书桌上凡是我认为不该在那里的东西一件一件放到了角落里，用报纸垫好堆成了一个方阵。这时我才注意到，他的办公桌上还有几枚精致的印章，用的都是好石头，其中有一枚刻了一半，刀还在旁边。里面包含了寿山石、青田石、鸡血石、巴林石，算起来价格至少上了六位数。我仔细看了看印纹，噫，为什么读不懂呢，我觉得不像中国字。
从刀工上看，这几块印力求自然、古朴大气，称得上是大师水平。我不禁感慨，这样好的料子如果给我，我的书画定会添色不少。可惜，竟被“涂鸦”了这许多外语。
就在此时，身背后忽然传来开门的声音，回头看去，一个截然不同的人出现在了眼前。穆察，我不敢相信这就是刚才那个邋遢汉子。他身高大概有一米八（6英尺），一身棕色笔挺西装的映衬下显得十分健硕有型。原来那头齐肩卷发被梳理得非常整齐，几根发丝被有意的垂下额头。一双眼睛坚定有神，鼻子挺拔，嘴唇上方有一撇小胡须，显得很睿智。
我瞠目结舌不知该说些什么，就见他迈步走向那幅油画，双手合十，毕恭毕敬地做起祷告。“我可否问一句？”带他祷告完毕，我开言道，“你为什么要向裸女祷告？”“当然不是，是他。”他指着画面里的中年男子。我再次看了看，说道：“中东地区的耶稣？”
我忽的想起契丹人的佛像都有胡须，那么是不是阿联酋那边的耶稣也都戴头巾。他看看我，一字一顿说道：“先知穆罕默德。你看不出来么，我是回族人。”哦，天哪！该死！我多么愚蠢！他显然是个回族人，他的卷发、他的姓氏。那幅油画的主人公是穆斯林先知、少数民族的四弦琴、回族专用的牛头埙、还有那一枚枚印章，上面明显都是清教徒的回文。一切都摆在了我眼前，我竟丝毫没有发现。
“这幅画是我在蓬皮杜艺术馆遇上的一位现代派艺术家赠送给我的。”他略带得意地看着这幅香艳至极的油画，“传说穆罕默德在第一个妻子去世后，又陆续与十名女子结婚。于是，这位艺术家就大胆地将穆罕默德人性上的情色面暴露了出来。我认为这是人性的一部分，不应当因为神圣就将之忽略或者隐蔽。”“看来你对油画很有了解？”我问道。他说：“我学过油画，但始终没画出过好的作品。倒是综合材料的作品得过几次大奖，还在芝加哥与悉尼两个当代艺术馆展出过。其中一幅后来被纽约的古根海姆收藏了。”“古根海姆，那你的作品岂不是价值连城？”我惊叹道。
“其实我很反感用金钱来框定艺术作品的价值。比如提香的素描手稿，在他绘制的时候可以肆意涂抹、毫无价值感可言。可今天即使一幅有瑕疵的提香作品也可以养活任意一个家庭两三辈子。所以说，艺术作品只需要有三个价值：即时价值、装饰价值、传世价值。即时价值指的是提供信仰、反映现象、揭露社会问题；装饰价值指的是它在美化环境（家庭、社会环境）中的价值；传世价值指的是，把那些可以承载只能心领不可言喻的艺术之美的伟大作品流传给后人的无上功德。正如贡布里希在《艺术的故事》中所说的艺术是‘各种传统不断迂回、不断改变的历史，每一件作品在这历史中都既回顾过去又导向未来’。”此言说罢，他点燃了床边的一碟香料。熏香盒缓缓升起了一丝灵动的线条，仿佛缕缕青烟聆听了他的思想之后，都搏动了艺术的生命。