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请输入正文历史的巨轮滚滚向前，昔日的小树苗已经渐渐成长成为了参天大树，没有任何事物能够将他抵挡，而只会随着它的继续壮大被碾压的粉碎。】八】八】读】书，.＠.∞o（广告）。更多:.中宇文泰的隐藏敌人一个极好的机会，在位的西魏皇帝不甘心受制于关陇军事集团控制，于是，也开始了蠢蠢‘欲’动的小动作，就在这样的一个关建时刻，实际上继承了宇文泰大部分势力的宇文泰侄子宇文护临危不‘乱’，冷静的作出了处理，才使得宇文氏一族化险为夷，转危为安。
随后为了断绝后患，宇文护便废掉并杀死了在位的西魏皇帝，转而拥立了宇文泰的嫡长子宇文觉为帝，灭亡西魏，建立北周王朝。此举使得宇文氏族从此便取代西魏拓拔氏而成为了高高在上的皇族——然而却也因此，埋下了曰后宇文氏族内‘乱’的隐患。
由于宇文护大权在握，因此后来逐渐遭到皇帝宇文觉的日益不满与猜忌，以至于到了后来，这位皇帝陛下决定先下手为强，与自己的亲信以及大将军独孤信等人谋化除去宇文护！没想到事情败‘露’。宇文护在惊怒之下发起了坚决的反击，大将军独孤信被赐死，皇帝宇文觉也先被废掉随即遭到毒杀！
宇文护随即又立宇文泰的庶长子宇文毓为皇帝，宇文毓的‘性’格淳厚宽容，而且当时名气很大，在他继位之后励‘精’图治，政绩显著，并且，一度也与宇文护等实权大臣的关系极为融洽。然而，因为宇文觉的事件而导致了心病的宇文护最终还是听信了小人的挑拨而一时冲动将宇文毓毒死，据说当宇文毓中毒不治弥留之时，醒悟过来的宇文护自己都是极为的悔恨不已！
而依照着宇文毓的遗言，宇文护最后又立宇文泰的幼子宇文邕为皇帝！
按照宇文护的一生生平来看，这个人虽然权利心极重又飞扬跋扈，然而却的确没有想过要取代自己的叔父宇文泰的儿子们的地位，也无怪乎他会曾经自我辨解：我是在学周公辅佐成王。然而宇文毓都三十岁了还无法主政，以至于得到了大臣的讥疯：哪有周公辅成王辅佐到三十岁的reads；。而因为贪恋权势而先后毒杀宇文觉、宇文毓兄弟的举动，也终于在日后，为宇文护带来了杀身之祸。
宇文泰的儿子们真是英明神武一个赛过一个比一个，即位十二年后，隐忍多时的宇文邕终于在寻找到的最佳时机中将宇文护亲手诛杀……
宇文邕就是北周武帝，这位英明的君主一生主要干了三件大事。第一击杀宇文护，第二消灭佛教，第三，携北周灭佛之后的强盛之威消灭宿敌北齐王朝，从而统一了北方。
统一北方无疑是宇文邕的一生最大的功绩。因为它奠定了随后隋朝统一天下的基础，不过，统一北方这件事曹‘操’干过，石勒干过，符坚和拓跋寿也先后干过，所以真要说起来，宇文邕统一北方的这个功绩，其实也没什么稀奇，反倒是他所做的第二件事，灭佛，对后世产生了非凡的巨大影响。[更新快，网站页面清爽，广告少，，最喜欢这种网站了，一定要好评]
须知，佛教传入华夏的时间早已不可考证，但是不可否认的是，当从佛教传入中土开始，到东汉末年之时，佛教这一外来宗教已经开始变得兴盛起来，许多人开始信仰佛教，而佛教也因此，而在那个‘乱’世初显的年代里拥有了不可轻视的强大势力。
诚然，佛教徒所追求的内在思想信仰对于世界上的物质需求是极少的，然而，在哪个动‘荡’的岁月里，又拥有着不被轻视的强大势力，注定了初始佛教无法在中土那一场‘激’烈而又错综复杂的斗争之中永远保持旁观状态，而也正是这些佛教或有意，或无意的被卷入到的‘乱’世中的争斗，使的佛教在迅速借势得以壮大的同时，也同样因此，而增添了无数难以洗涮的历史污点。
东汉末年，当时的佛教领袖笮融带领着数以万计的狂热信徒一路南下躲避战‘乱’，按说，趋吉避凶是人之本‘性’，本不应该被世间舆论所诘难，然而问题是笮融的队伍所到之处烧杀劫掠，对地方所造成的破坏，却完全不下于最穷凶极恶的强盗！
笮融先是用自己佛教领袖的身份取得了广陵太守赵昱的信任，然后趁其不备将其杀死，将广陵洗劫一空而去，然后，又先后用同样的方法杀害了秣陵的薛礼，豫章郡的朱皓夺取他们的财物，取代他们的地位！
笮融的所作所为最后终于引起了当时盘踞在南方的刘瑶治下的公愤，刘瑶聚集军队攻打笮融，将他打的大败，笮融最终在只身逃亡的途中被南方土著居民山越杀死！
五胡十六国时，北方的后赵政权为了压制本土华夏文化，因此竭力扶持外来的佛教与其对抗，石勒也还罢了，主要用佛教虚无的理论冲击汉文化中的华夷之辩，为自己出身异族正名，然而当石虎杀尽石勒子孙后代，取而代之之后。佛教就为虎作伥，成为了石虎妄图灭亡华夏汉文明的急先锋。
据传，石虎身边长期有着一位来自天竺的胡僧，也正是在这位胡僧的唆使下，为了断绝华夏文明的传承，石虎有意的对华夏民族进行着隐晦而残酷的人口灭绝政策！而这个政策。一直持续到石虎政权灭亡为止。
自我标榜度世救人的佛教，在那个动‘荡’的时代却就是这样的冷酷无情，也因此，而自然会引来华夏诸文明的拼死打压，北周武帝宇文邕并不是第一个灭佛的人，在他之前的北魏王朝，北魏太武帝拓跋寿才是吃螃蟹的人，而且北魏太武帝拓跋寿在灭佛之中的到了华夏本土文化中的中流砥柱道家与儒家的极力支持，因此他灭佛政策的力度之‘激’烈。完全就是一副要把佛教连根拔起的态势！只是可惜，北魏太武帝拓跋寿的手腕果然铁血冷酷，然而佛教的思想却早就已经在华夏大地上扎下了根基，加之北魏王朝的统治阶层与五胡十六国时代的后赵政权一样皆是出身于边疆荒漠的野蛮游牧民族，因此也与后赵政权一样更加的亲近佛教这一外来宗教，所以，在面对来自于太武帝拓跋寿的命令之时，许多北魏鲜卑统治阶层贵族纷纷阳奉‘阴’违抵抗太武帝拓跋寿的命令。不仅极力庇护受到追杀的佛教徒，更是暗地里谋划反扑。攻击当时在北魏朝堂之中已经具有极大地位与实力的儒家，使得灭佛的主力儒家势力同样损失惨重，领袖崔浩惨死，其家族也被灭族！
那一场灭佛最终以佛教与中土本土文明双方同样两败俱伤而得以结束，而此战过后，无论是佛教还是华夏本土文明。双方都同样的察觉到了对方的难以对付，既然无法再短时间之内给予对方致命一击，让对方烟消云散，那么尽可能地化敌为友，便成了双方文明传承所不得不摆到台面上的一个抉择。
毕竟。这世间从来没有永恒的敌人，也没有永远的朋友，能够永恒的，唯有利益！而历经战‘乱’与相互残杀的华夏本土文明派系，也早已因为元气大伤而人失去了初时舍我其谁的锐气，这是后来魔‘门’能够凝聚成型的重要原因所在，也是向来自高自大的儒家最终能够容忍魔‘门’的重要原因所在，无他，各方都已经在这种消耗坚持不住了而已！
所以，既然各方实际上都已经改变了继续斗争的策略，由最初的你死我活变为在暗中达成妥协，那么对于佛教，在给予他一个深刻的教育之后，也只能这样处理！
于是，继北魏太武帝拓跋寿死后近一百年后，北魏的政权崩塌而北齐北周随后兴起，面对锐意进取想要有一番作为的北周武帝宇文邕，华夏本土文明不失时机的再度联合起来，再次的举起了“灭佛”的大旗！！
而此时的社会形势与北魏初年相比又已经大有不同，在经过北魏孝文帝拓跋宏的汉化改革之后，华夏本土文化的儒家固然迎来了又一次的伟大复兴，然而佛教的发展同样不可小觑，尤其是，一代佛‘门’第二十八代佛祖达摩禅师的东渡北上，极大的充实了中土华夏大地扩张的佛教的底蕴内涵，使得佛教在中土的影响力，几乎到达了一个全面的辉煌时期！当然，极度的繁盛之下也埋藏着覆灭的隐患，达摩禅师初时东渡来到华夏，便是先是与南方梁朝梁武帝萧衍治下的南方佛教派系产生了严重的冲突，后来才不得不一苇渡江，来到北方北魏的治下创下了少林禅宗一脉的。在南方居于鼎盛地位的佛教居然敢于驱逐佛教圣人，可见当时佛教派系之间斗争之‘激’烈，而三百年来一直处于动‘乱’之中的北方大地之上的佛教传播程度并不在南方之下，由此而观之，北方的佛教之中的内讧斗争，也绝对不会逊‘色’于南方。
北魏末年的胡太后崇佛，连国家最后都因此而被搞得大‘乱’，后来胡太后等王公贵族也大都被一代枭雄尔朱荣杀死，但是佛教的势力却并未随着北魏王朝的灭亡而衰退，而是恰恰相反，因为越是‘乱’世，身处底层的‘乱’世小民便越是追求虚妄的幸福幻想，而佛教，却恰恰是能够满足这类虚妄幻想的极佳的‘精’神鸦片。所以当北魏王朝的末年陷入战‘乱’，一分为二并分别被北齐与北周王朝取代的时候，佛教的势力反而因此而愈发的膨胀，仅以地处贫瘠之地的北周王朝为例，佛教都已经侵占了国家超过十分之一的土地与人口，就更不要说。富庶与繁华几倍于北周的北齐与南方六朝了！而且佛教所侵占的国家土地与人口大多为良田与国家所急缺匮乏的青壮劳力，俨然，已然变成了一个巨大的社会毒瘤！
于是继北魏太无敌拓跋寿第一次灭佛之后，北周武帝宇文邕的第二次灭佛，就在这样的一种社会现状之下产生了！
值得注意的是，北周武帝灭佛，并非如北魏太武帝拓跋寿一般是在受到儒道两家有意蛊‘惑’之下的对佛教文化的灭亡行动，而仅仅只是因为佛教势大，北周武帝想要以此来削弱佛教的势力。补充国家财政与青壮劳力的不足，也因此，北周武帝的灭佛举动，便自然不会与他的前辈北魏太武帝拓跋寿相同，事实上，虽然在北周武帝灭佛时期，为了能够尽最大限度的打击佛教势力，宇文邕对待佛教的态度从来都是佛经烧毁。佛寺充公，对待虔诚的佛教信徒。北周武帝虽然强令他们还俗回家，然而，这位英明的君主的确并未有过残杀任何僧尼的行为，所以，后来又僧尼造谣污蔑武帝死后下十八层地狱的谎言，完全就是对这位君王赤‘裸’‘裸’的污蔑！
——据传达摩禅师东渡到达南朝之时。被当时南朝佛教的兴盛局面所震撼，赞叹说从未有见过佛教如此的状况，然而当他与向来崇佛的梁武帝萧衍会面之时，却最终发现这位信仰极为虔诚的帝王却并不了解佛法的真谛，以至于当梁武帝问达摩禅师自己做了无数的法事积累了多少功德的时候。达摩禅师的回答令他极度失望：没有什么功德！，而禅师也在梁武帝的失望之中，毅然离开南朝进入北魏的土地……
达摩禅师说梁武帝做的善事不积累功德，福报都只在今生一世，而后来，梁武帝的一生果然验证了禅师的话：梁武帝逝世时八十六岁，享国共计四十八年，这样的时间，即便是在整个华夏王朝的帝王史当中也是不多见的，就更不要说在时局动‘荡’的汉末——南北朝‘乱’世时代了，然而，就是这样的一位君王，他的晚年却是尤为的不幸，梁武帝晚年，南梁宫廷之中的权利斗争越发暗流涌动起来，梁武帝萧衍的亲族甚至包括他的子孙儿‘女’们都一心盼着这个”老不死“的赶快死去，好赶快继承他死后留下的皇位，而这一切的一切，都令的这位在南朝六朝之中既英明而又仁慈的帝王极为悲伤，以至于甚至一度心灰意冷到想要出家为僧！
梁武帝后来因为接纳了北朝的叛将候景儿引发了候景之‘乱’，病最终因为被俘而饿死，他所创立的一度强盛的南梁王朝也因为候景的叛‘乱’与之后南梁内部的‘激’烈内讧而烟消云散，被陈霸先所建立的南陈所取代，一切的一切，终究还是没有逃离最初的时候，禅师对他的命运的批语……
所以才说，无所谓行善或者作恶，佛法真谛就应该直指本心，即便北周武帝烧毁佛经、毁坏佛像的政令真的积累恶业，那么他的国家因此而灭亡，家族因此而血脉断绝，就已经是偿还了灭佛做下的罪恶了，又怎么能还有在十八层地狱受苦之说呢？在佛教言论之中所蕴含的虚伪与妄自尊大，由此而可见一斑！
北周武帝灭佛，虽然并未残杀僧众，然而佛教的势力损失巨大却是不争的事实，而在这一场灭佛的运动之中得以最大保全的佛教派别，赫然，便是当年达摩禅师所创建的禅宗！这是因为禅宗的修行理念从来就是自食其力，因此在这场清算佛教产业的灭佛运动之中反而受到的冲击最小，而也正是因为禅宗的各种理念与之前佛教传统的理念大相径庭，使得在大量淘沙一般的灭佛运动之后，以幸存的禅宗派别为首而得以继续发展的佛教宗派，已经与之前的佛教大不相同了！
因而从某种意义上来讲，北周武帝宇文邕灭佛，其实正可以被看作是外来的佛教得以本土化的最后分界。从此以后，虽然佛教依然得以势大力压华夏本土宗教，但是在那之后的佛教，却再也不会被本土人士当作外来的文明看待！
凭借着励‘精’图治以及刮搜佛教得来的庞大财富，北周武帝宇文邕才得以发动对宿敌北齐王朝持续的强大攻势，并最终将北齐王朝所灭亡，而在消灭宿敌北齐王朝之后，北周武帝在原北齐王朝的境内继续推行灭佛的政策，以积蓄财富，为南下消灭阻碍天下统一的最后一个割据势力：南方的陈王朝，只是可惜的是，不久宇文邕便身染重病，很快的过世了，他的皇位被传给了他那残暴且无能的儿子北周宣帝的手中，统一天下的事业，将要在另一位伟大的君主，隋文帝杨坚的手上完成了！
ps：个人有关于璀璨的王者之剑的设定：
被此剑所选择的王者，将获得神的祝福，亦因此而背负人间之罪恶！
王剑第一代主人：扫罗：背负之罪恶：懒惰
第二任主人：大卫王：****！
第三任主人：犹大：嫉妒！
第四任主人：莫得雷特：贪婪；