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第二百一十七章 梵我如一</br> 古代印度又称天竺。
大约在公元前1500年左右，古代游牧民族雅利安人入侵印度，征服了这里土著居民，并且将他们变为了奴隶，又经过了数百年的时代变迁，一个非常古老的，等级森严的宗教——印度教逐渐形成了它的雏形。
在印度教的古老相传之中，梵天又名大梵天，是天上地下至高无上的大神，这位大神用自己的身体造出来各个不同阶级的人类，头，创造了婆罗门——祭司，手，创造了刹帝利——国王、武士，腿，创造了吠舍——自由民、手工业者，脚，创造了首陀罗——奴仆，而在这四个阶层之外的，是不属于梵天大神所创造的人类，而这些人是最最低贱的贱民，绝对不可以与四姓接触。在印度，各个等级之间有着严格的划分，泾渭分明，而如果有人胆敢于跨越各个阶层的壁垒，那么迎接他们的，将是付出生命的代价！
漆黑的夜空之下，伏难陀正在急速的穿行于无人的街道上面，原本就在不久之前，他奉拜紫庭之名，前往北地各方势力派出的使节团驻地，诛杀身负重伤的双龙，原本以为双龙早已身负重伤，此行必定手到擒来、轻松至极，然而却没有料到，双龙固然的确身负重伤，然而，一身奇异的武功却依然无比的难缠，加之二人强烈的求生意志，因此拼死搏命，在这种情况之下，伏难陀虽然拼尽全力终于击溃二人的攻势，然而，却也在二人的拼死反击之下受到了重创，而当他终于击破二人的反抗之力将要将二人击杀之时，突厥武士可达志却又突然闯入。救下了双龙，突厥人可达志的武功同样极为深不可测，至少，伏难陀清楚的知道即便是在自己的全盛时期，想要胜过这个草原武士也并非易事，更何况还是在此时与双龙拼死搏杀过后。真气消耗极大又受到重创的现在，因此伏难陀在与可达志对了几招之后，见势不妙当即走人，也因为可达志担心双龙再次遇险，因此没有多加追赶，才让这位国师大人从容退走。
伏难陀正在街道上疾步的走着，然而却突然的停住了脚步，因为在他的前方，一个人影挡住了去路。这个人影非常的瘦小，在漆黑的夜色当中极容易被人所忽视，然而，面对着人影，赴难陀的脸色却是变得极为凝重，因为此时的他已经感觉到了，对面的人影正在毫无掩饰的释放着自己的气场，这是一个强大而又张扬的带着煞气的气息。赴难陀立刻明白，来者不善。
下何人。为何在此阻拦住在下的去路？”伏难陀沉声说道，而就在赴难陀第一眼注意到石青衣并开口询问的时候，在他的对面，石青衣也正打量着这位粟末人的国师，来自于古天竺的妖僧，伏难陀。从外表来看。赴难陀的年纪仅为中年，然而，考虑到上层的武学往往具有延长寿命的功效，因此但从外表推测对方的年纪并不明智，伏难陀的皮肤黝黑。是很明显的印度人相貌，他的一双眼睛小而明亮，却透着凶光，面目也是不善。扫视了片刻，石青衣微微的点了点头，伏难陀的确武功极高，然而，如今的他，在经过双龙与可达志的连番对抗之后，无论是精神还是**都早已疲惫，这样，等下当自己出手之后，伏难陀便绝对不会是自己的对手了。
敢在大街上行刺双龙而又计划周详，事后又没有进行大规模的搜捕，那么毫无疑问，是龙泉上京的真正拥有者拜紫庭想要双龙死，而双龙既然能够逃过刺杀，那么当然的，第二次的刺杀便不会起作用，因此拜紫庭便放弃了继续刺杀，而改派高手正面将二人击杀，而这高手的人选，除了国师伏难陀之外，还有何人？石青衣深知这一点，于是，在救了双龙之后，她并没有真的不管不顾的离开，反而是暗中的跟在双龙的身后，想要在保护二人的同时，在用二人来钓伏难陀这条大鱼。
原本的计划便是如此，只是石青衣没有想到，当她跟在双龙的身后前往一处使节团驻地的时候，计划会出了一点意外状况，突厥人可达志也找上了双龙，并且正在急速的向着双龙靠近，因为顾忌可达志的实力，石青衣不得不事先避开，没想到后来会失去了双龙的踪迹，等到她好不容易重新找到双龙的位置的时候，双龙已经与伏难陀交上了手，并且双双浴血。
看见双龙两个全都半死不活，愤怒的石青衣当即便要出手，却冷不防有一个人会比自己事先出手，可达志，居然会与自己的目的一样，都是要救双龙的性命，而可达志身为突厥年轻一代最强高手，武功自然极高，加上伏难陀早已在双龙的反击之下受创，因此反而被可达志的凌厉刀法逼的节节后退，看到这样的一幕，石青衣的心终于放了下来，却转而想到伏难陀必然会因此而退走，因此她便不再停留，反而是趁机离开，埋伏在了伏难陀逃走的必经之路上，静静的等待着对方的到来，而她的等待并没有多久，疲惫的伏难陀终于出现在了她的面前。
是谁？”石青衣淡淡的笑了：“久闻大国师佛法精深，讲究梵我如一，天下莫若其是，既然如此，那么又何须询问在下的来历，岂不是与国师的精神境界背道而驰了么？”石青衣说道。说起来，真的要论来历的话，无论是从父亲还是从母亲那一系算起，石青衣可都算是正儿八经的佛教徒，佛教的发源地，不正是古代印度么，不过自从释迦牟尼死后，佛教是一代不如一代，后来就被印度教赶出了故乡，数千年，也没能回去。
真要论起来，佛教与印度教的恩怨，那可是早就争斗了数千年了，印度教的四姓制度之中，数婆罗门的地位最高，掌握的也是至高无上的神权，而佛教的创始人释迦牟尼，他的出身恰恰是刹帝利，是国家世俗权利的统治者，而无论是在哪个时代，哪个民族，神权与政权都是天生的对立者，彼此相对水火不容，因此，佛教的产生，从一定的角度反映了当权者对于婆罗门把持神权，精神控制民众的不满。
佛教的教义恪守戒律，戒杀、戒斋、与印度教中的首陀罗教一系规定极为相似，而它所宣扬的‘空’‘无’‘众生平等’理念，则是对印度教等级制度以及婆罗门把持神权的极度不满与反抗，从这一方面来看，所谓的佛教，其实便很有一种当权者运用普通民众的力量入侵神权领域的意味。只不过当释迦牟尼死后，佛教便立刻的陷入了分裂当中，不仅很快便分裂成了大大小小的数百个分支，而且这些分支之间的内斗还急剧增加，这些内斗的剧烈程度要远远的超过与印度教的争斗，因此很快，原本兴盛一时的佛教便在剧烈的内斗之中迅速的衰落下去了，以至于原本被压制的印度教重新的取得了对于佛教的优势，并且从此以后由于佛教的式微，古印度教在印度大陆的统治再也没有动摇过。
下的所言差矣！”伏难陀突然说道：“梵天固然以自己的身躯创造人类，然而人类也分等级，世间众生也并非各个能够成就梵天，阁下的话，却是强词夺理了。”
师的辩才却是高明！”石青衣闻言说道：“可惜，在下却是佛徒，讲究的事众生平等，既然众生平等，那么自然人人也就可以成为梵天了，却不知在国师看来，这又有何不可？”
然不妥，即便是佛门，也是要讲佛缘的，没有佛缘，自然也就无法修佛，也就更加的谈不上佛门所谓的天人合一了……”伏难陀对答道。原本依伏难陀的本性，若是他没有受伤的话，即便石青衣的武功也是极高，他也早就出手与石青衣争斗起来，又哪里会压制住心思与石青衣进行辩论，可惜，伏难陀深知以此时自己的状态，绝对不是对面那个散发出恐怖气场的女人的对手，因此，他才不得不退让，一面与石青衣辩论，一面却是快速的调息，借以回复着自己消耗的真气。
缘么！”石青衣闻言自言自语了一遍，然后，她的微微的眯了起来：“的确，万物随缘，就比如说，我现在站在了国师的面前一样，国师可知，这是什么缘分？”石青衣向前迈出了一步，顿时，伏难陀便立刻感觉身上受到的威压立刻倍增，见此情景，伏难陀便已经知道对方即将对他出手，顿时，他在顾不得石青衣所提出的问题，立刻提升大声追问：“阁下究竟是什么人？在这里对我出手，就不怕与龙泉的所有军民为敌么？”
石青衣闻言不禁笑了起来：“原本道国师佛法高深，不惧生死，原来也不过如此，也对，若你真的是有道之士，又怎么会看不清形势，居然胆大包天，胆敢触动大唐的威严，既然国师有如此的胆量，那么又是否做好了准备，准备迎接大唐的怒火呢！！”石青衣的声音冷冷的道。(未完待续。。)xh118