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昆仑法乃清雷法之别称，昆仑有至之意。!雷法传于世亦有多种，此法亦属雷法的一支。一般又都称之为五雷**，在此所称并非昆仑‘门’法术。
南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎姥山神人，此书是指雷法著作。南宗自陈楠祖起兼传雷法，据史传神霄则是雷霆诸派，始于‘玉’清真王，而火师汪君阐之，次而‘侍’宸王君、虚靖真君、西河萨官、伏魔李君、枢相许君。倡其宗者有林灵素、徐神翁、刘‘混’康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖，而官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下，派亦衍矣。这其申之陈是指的陈楠师也。神霄派发展到宋代，进入了鼎盛时期，派别亦大为发展，为各道家派别所运用，作为辅道助道的利器。南派雷法等法术的修炼，首重内炼为第一要务，特别强调“一点灵光即是符”。内炼自神而神也是正法的根本所在。师云：“正心诚意、神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祗卫‘门’，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，要以命风雷，可以斡旋造化。法之要，非专干符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。”“德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。”“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”“雷法出于天雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖诛怪，炼度亡魂……故心合于道，其主宰作用，万法通灵，使能作法召感神灵，无一不应。”雷法如所述，苜重内炼通灵，雷法虽有多种，但若想真正掌握它只有内修灵光元神，变神而用。雷法可以说是国历史流传的法术最具威力的**之一，唯有德之土方可修习，诚信忠厚为本才能入室修法，否则难以成功。各种雷法均有一整套的修习序程和方法，介绍起来颇费笔墨。特别是一些规仪极复杂，但是如果掌握了内炼之诀要，修炼出了自己的元神，那么一大部分的规仪化之于无形，修习雷法也变得简单明了，易学易炼了，正所谓“一窍通百窍都通，一法成百法应验”。吾在此先将雷法重点的容易掌握的内容介绍给大家，使大家对雷法有所了解，对修习程序的‘精’要能够明了，也会为今后的实修打下基础。
一、法传规矩
不忠不孝不仁不义之徒不传；不尊师重道之徒不传；鼻有竹节者不可传；其余要求参前述之八不传。
二、传印或制印
雷法所用之印较多，例如：都天大雷火印、六丁‘玉’‘女’印、仙都滋摄印、提举城隍司印、斩邪断瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火车印等等。各种印鉴各有不同效用，用于不同的法事、场合之。这些印一般者都是师父传‘交’授印，也有时师父代弟子制印并加以祭炼后‘交’付弟子使用。许多人想仅凭一书制印，那是很难成功的。造印应选择三元之日或者‘春’分、夏至之日以及庚申、丁卯日制造，其所选木料是桃木为，雷劈枣木次之。只提雷劈枣木这一候选木料，而且也是最难寻找的木料是隐而不‘露’，让你无从炼起。而且桃木之还有佳之选，这里暂不介绍。
三、传度的方法
凡是传度雷法给弟子，必须选择有道材法器刚断之士，此法非一般小法术，而且雷电能量极大，不是有德、志、行之人不可能感动雷霆而为己使用。为师先称要接受弟子的申请誓状，然后选择六丙日或者六甲之日，先行奏保举引蔫给苍等各部，获得批准后再行字请北斗拔下神将一员，天兵三百，北帝雷霆都司神将一，‘精’兵三百‘交’付给弟子使用。‘交’付后弟子并不能立即运用，尚需请兵和祭兵，这一过程在静室进行，要求静室的条件也是高规格的。需要供养，颂真言叩齿步斗，并且验证是否下降于坛，如下则再祭之供养如仪，三年届满时又需送回，别行奏请换之。前述的印虽然传授了也还需要受法者自己祭炼才能将自己的信号溶于其，一般是选六丙日或雷会之日以及庚申、丁卯等日，夜间按仪规进行，祭炼十二次后灵验了，有的祭炼百次。师传者，印童子现身者，不用书符只用印或照之或印之百邪立诛，神功至妙。这些程序顺利通过后还应具疏谢恩，受补在空间的职位。在授法的同时师傅将传授踏罡步斗之法，掌指诀目之秘以及有关雷法的雷诀、变神法、取雷火法、取电火法以及召雷法等一系列功法。掌诀目和踏罡步斗法吾将在后节介绍，这里重点介绍雷诀、变神法和雷电的采炼方法。
四、雷诀
天雷诀：两手大指指寅纹握拳藏起甲壳。
地雷诀：两手屈食二指，大指压并掐无名指子纹一节之纹，再屈无名指小指握定。
云雷诀：先屈食指，大指压，大指尖掐丑纹，再屈握指、无名指、小指，如握拳状并藏甲壳。
水雷诀：先屈握食、、无名指，大指压指尖掐亥纹，再屈握小指藏甲不见。
妖雷诀：屈握食、、环、小指于掌心并藏甲不见，再以大指压住四指之背如握拳状。
斗雷诀：小指从无名指背拗过，用指屈下勾压住小指末节，大指掐住子纹，无名指屈下压住大指。藏起大指之甲壳不见，食指伸直。
五、变神
师曰，凡行雷法之士，每遇驱役呼召，要掐变神诀，叩齿五通，存想自己头戴九梁冠，身穿朱衣，足登朱‘色’履。左右有待幢仙人，执节童子，还有捧印捧剑二仙童。然后抹四山。左手掐诀，剔出‘阴’阳二斗，阳斗向前，‘阴’斗向后。继而存想左手把握‘门’邪院印，右手仅三味火‘精’剑。再存想香烟化为云雾。雷电霹雳星光闪动。六丁六甲五雷五龙诸司将吏，环绕己身体前后。三台星光在头顶闪耀，北斗如帽，戴在头，斗柄朝前方，如帽之沿，再默念真言：“帝思帝思．员‘门’曾孙，‘玉’皇太真，护我身命，去病除邪，使我通真，永保此生，急急如律令。”真言念毕，或表奏或招将驱邪，或起风云雷电，任意行持。待修持完毕后，掐诀归神，默念归将吏真言曰：“天地神灵，三五天丁，吾今指使，所业已成，各归本部，受吾叮咛，如有再召，复逞前灵，急急如雷霆律令。”道家内功正法之秘，在于存想变神，当元神培育成后，稍一存想，即变化千真，妙用无穷。
六、采聚云气电气法
在每年‘春’季惊蛰前后‘春’雷初动之时，立即在静室或房间内朝雷动方向焚香默祝，然行后丁步而立，面朝雷响之方，左手握雷局．默念真三曰：“天赐我威震万灵，地降震雷入吾腹盛，鬼闻脑裂，出语惊神，急急如律令。”念毕后，瞑日存想雷震方的雷气如雾随着深长之吸气入口，再吞咽入心腹之，这里是用口深吸吞咽入腹，采聚七次至二十四次。如遇邪崇，或书符号治邪时，可存想腹电火烈焰燔然，己身如在烈火之，或喷此火于符，邪自退却消失。
采电气基本同前，左手掐煞纹，默颂真言曰：“电火电光出自南方，巽火万里到天堂，吾奉帝敕收付心王，急急如律令。”念毕采电气七至二十四口吞送入腹。如遇治邪崇时，则存想电光从眼‘射’出，邪见自怯矣。书符号时亦可将电光‘射’入符号。
雷电之气，以初雷信息量最大，余则次之，但仍可采用。修习此法一定要注意，不可在‘露’天地、屋檐下、树下修炼，避免因功力不足而被雷电所击，行想吸采时，亦应候电光刚闪过后才及时吸聚。直采法并无师父安排万勿轻试，切记。行持此法，如来不及焚香，仅默祝后依法采聚亦可。一定要注意礼貌周到，天目‘洞’开者自知其微妙。本法的修持应在内炼有基础的前提下行持，如此才能安全稳妥，充分获得雷电的能量。一般无功底者行持此法，由于能量大，会产生不适感，虽属正常但还是以稳妥为佳。雷法的一般传度传统方法，吾以作了简要介绍，这是正统的方法。
其实，根据历史经验证明，这些有形的仪规对于神修者来说并不是绝对的，只要元神调炼得好，一切都很简单明了。是一般炼气之士，只要是有一定的灵力，是不受传度，只要正确掌握了技术方法也可在一定范围内运用雷法。例如许多雷符号散见于各种民间秘本之．旁‘门’也加以运用。如果掌握了山人以介绍的有关罡法、诀法、变神法、采聚雷电法等功法，再掌握一些具体的技术，那么用于治病和驱除一般的低级信息体，还是应付裕余的，而且较一般世传方法更具效验和威力。下面二种具体的技术方法介绍给大家，供大家参考，届时再进行研究和施用于实践。一、低级信息体处理治疗法
从前对低级信息体干扰人类而产生疾病这种情况，在雷法有一种立狱法专‘门’收邪治祟。此法有简有繁，对于功力高者来说，甚简甚易，只需要掐诀变神划地为牢。为了使大家多了解一点，稍加介绍。
照现法：施术者让病人背明向暗而坐或卧，让其合眼片刻，此时用朱砂笔在自己手心写雷火二字，然后让病人仍闭眼向字吹气一口，施术者是面朝向巽方吸灵气一口闭定，默颂真言曰：“雷公降现，手持神光，下照地府，‘洞’见不祥，鬼神煞‘露’，不得隐藏，急急如北极大帝敕。”念毕吹气于自己掌，用此气罩住刚才病人所吹之气。此时让病人睁眼看掌心，让其说出所见信息体的模样服‘色’，令其从实招出来龙去脉底细。首用劝导之法令其离开病人，以礼送之，如离开，不需驱治时，可马书五雷总摄为号一道，让病人服下追去鬼气即司。如不听善劝则运用捉法、遣法。
捉法：术者左手握雷局，面朝巽方吸光气一口入下丹田闭定，默念真言曰：“五雷使者，威猛降灵，轰天霹雳，队仗如云，速捉妖魔，捕逐邪‘精’，吾奉北极大帝敕”。念毕，再松开左手诀，掐出开天‘门’、闭地户……之诀。然后呼气吹在病人顶‘门’之，片刻儿病人颤抖时，便喝问其是何方来物，为什么要作崇干扰人，是愿公断还是‘私’了等等，如果其坦白如实言之，并且没有虚妄之词，让自己的元神或者所召请的神将将其送往‘阴’都或东岳或城隍等处。根据具体情形而定，如有好生之德可送东岳处让其托生化形。
如用遣法，则左手掐病人的本命诀，看着病人吸一口默祝曰：“五方雷使，大逞威灵．云集坛所，鬼神皆惊，为吾脱索，遣去邪‘精’，吾奉北极大帝敕。”念毕吹气于其鬼‘门’艮纹，即令神将押送。或元神送之。
除述方法外，还有缚法、枷法、考打法、吹透、烧法、五雷炮法等等。这些方法大都只适用于可以召请神将者或者元神调炼熟练者。而且如果是元神自运时，可以省去念真言等过程，办得更为干净利落，当然仍以善念为主，免造因孽过多。其无论是召将还是用自己的元神，都应审问清楚明白，特别是其背景来历，再是掌握好处理分寸，不然容易招致麻烦，而给师父添累。处二、雷法治病驱邪符号介绍
五雷总摄符：这种符号有多种，现介绍两种。
第一种，先逆时针方向划一园，圆圈内再先横后竖书一井字，再在井写一个敕字。在此书写过程默念“天火雷神，地火雷神，五雷降灵，锁鬼关‘精’。五帝敕下，斩邪灭‘精’，急急如律令。”紧接着边默念“一转天地动，二转六神藏，三转四煞没，四转雷火腾，五转霹雳发，六转山鬼死，七转收摄一切迎天无道一十五种不正为祸鬼神并赴五雷魁正之下受死，不得动作急急如律令敕。”边默念边在原书之敕字的间下笔，顺时针方向划由内向外旋的圈，共七圈，最后在乾方挑出。整个符形至此则成了一团墨圈状如蝌蚪形。此符用黄纸墨书即可，书写前的仪规参阅以前所述。书符时应存想雷电‘交’加，下笔前应吸东南方之真气闭息书之，书毕吹入符，如果无此闭吸之功力，在书好已吸气吹入亦可。其余要求参阅其它章节。
第二种五雷总摄符号，此符可较例简便，书符前变神存想，已身为五雷使者，五部雷神从天地下而出环列案前，云气电光布满笔砚墨纸之，然后叩齿五次，吸气五口吹入笔砚存想火光万丈‘交’焕，再运笔书符图，左手掐巽纹，吸巽方真气一口闭息，先为一雷字，在雷字下从左下至左，再至右右下添五圈，默念一雷二雷三雷四雷五雷，吐气入符，再按常规办理即可。此符可治瘟疫、伤寒、沙症等多种疾病，祝由科内有此符图，只是说法要求略不同。
五锁符号介绍：五锁符号书写的一般要求同前，具体书写方法是先写一井字，先横后直，书一笔默颂一句真言：“天火雷神，地火雷神，五雷降灵，锁鬼关‘精’。”然居顺时针方向转笔运圈涂七圈，同时默颂真言：“一转六神藏，二转四煞没，三转动魁罡，四转雷火惊，五转霹雳发，六转山鬼死，七转收摄逆天无道断头落脚一十五种不正为祸神鬼并赴吾五雷之下不得动作，急急如律令。”念毕将笔从东南巽方挑出如图示，并呵雷气入符，存想雷声震地，符火光万丈。此符号的应用治验主要是驱邪治病，它还有一种左手指不断变换掐诀，右手同时书之的方法，暂不介绍。
从以三种符图的书写‘操’作过程我们可以看出，符号大都大同小异，关键是自身之功力灵力为后盾，“一点灵光便是符”，不可泥于咒，不可泥于符，要把握住根本，才是真诀真咒真符。才能在运用产生效应。雷法所含的学问颇为广泛，如从有形入手研究，很难穷竟，不可能获得雷法的真髓，许多爱好者想从书本去入‘门’，则难以遂愿，即使得到一鳞半爪，也升不到高层次。吾曾介绍五雷掌法，特别注明应在修完启灵法后再炼，是此理。无论雷法还是其它法术，内炼是根本**。前辈曾劝戒后学之人云：“雷乃先天气化成，诸天先圣总同真，我身一气相关合，同祖同宗贴骨亲。心印相传付有缘，今人刻木不知玄．祖师心印相同处，颗颗光明澈九天，真心动处合雷机，福合神兮妙更，只此更无差别处，妙用元神几个知。元神直捧一封书，一道寒光‘射’太虚，径达‘玉’京金阙去，玄恩星火下天衢。金光灿烁照云城，百万雷兵禀令行，不用符图并咒诀，旱天能雨雨能晴。道法难忘咒与符，必须道妙两相符，先天道妙工夫到，咒诀符图可有无”。先师们的这些苦口婆心的教诲，吾辈应深切地体会理解，并且遵循于实际修待过程，千万不要自‘迷’自梧，在有为之陷溺沉沦。唤醒自身之灵吧，培炼元神！理应干净彻底不留隐患才为得法。
第二部道教符咒法术之‘混’天移地法
前提：
第一：如果想行持此法，需要积德行三年。
第二：积在后斋戒香汤沐浴，用雷劈枣木刻成十二信印。
第三：于正月一日子时秘密设坛，应白茅铺地，鹿脯、香茶、酒果、灯烛，各十二份。
第四：在坛旁不可出声，向天‘门’道，不能为他人所见所知，于寂静无人处，放祭物，披头仗剑，请圣下降，默念七次咒语：省略
第五：跣足嚼舌喷血向天‘门’，将印在香度过，跪坐，持刀开十二信印毕，在香度过，
第六：将祭物依前念咒七次，跣足嚼舌喷血向天‘门’，左手持天信印向天‘门’印一印，此时当有黑风从天‘门’起，有兵器之声并见顶天立地神人，手持兵器，其身忽现龙虎之形，张牙舞爪，从天而降，直冲作法之人，此时不要惊慌，应低头护身，口念真言：速降吉祥，吾今敢当，冲吾者死，害吾者亡，吾降正法，圣皆降，急急如律令。此情形自然消退。
第七：虔诚念咒，少时将现紫云，此时酒，香，跪拜受法，自有王者圣来到下降，祭毕，已天明，将祭物自己吃掉，余者随东流之水飘去。也应该不让人见到。
第八：此天信印，二寸四分，高六分，用锦袋装之。一刻不离身。不可接近脏物，否则触犯天灵。有此十二信印在，可免一切灾祸，病患，趋吉避凶。
印符介绍：
天信印：
此印回天驻日留月，变化‘春’秋四季，左手掐乾亥决，右手执印，冲天‘门’印一印，再向震天‘门’印，则仙‘女’下降，问其所愿者皆成。如果想游日月之宫，先沐浴，再铺一苇席，将云信印印其，则可乘席而升空，至月宫，将天信印印天，月宫则有仙‘女’仙童现身。如若想回来，则将天信印印地。若想变化夜晚景‘色’，则将备一水盆，将印印其，日便沉没。若要天明，则将准备一竹杆，竖起。将此印印于天南角，则夏月降雪，总之妙法不一一细说。
地信印：
此印动地摧山，海枯石烂，伏鬼降神，开山建河，成沟断涧。将印印在地户则地动，若收回则将印印天罡。印鬼神，则鬼神求饶。将此印印山路则山开。若遇灾难急险，将此印印大道写水字，则会有江河奔腾，人不敢近也。将印印十字路，则会出现沟涧。
人信印：万灵胜宝印
此印能令草木皆兵，若行军时，可将此印印于林首，饮水一口，其林皆尽‘成’人形，各持兵器，若要隐形，持净草七枝，面向‘门’持，即先踏七星步，万人皆隐形不见。若有急难，印于自身头部，则变化为老翁，印足为童子，印腰为‘妇’人，印面成兽类，印膊成飞鸟，印背成林木，印‘胸’成大石，用此印，皆要带水方可施用。
七星禹步法：后天八卦，巽为地户，坤为天‘门’，艮为鬼路。从地户起，行入天‘门’。
龙信印：降龙宝印
此印能降龙，驾龙升空，凡要变龙，将白绸三尺，用印印其头尾，心写龙字，饮水一口，喝变三声，即化成龙。跨其任意飞空。‘欲’要止，印地则可。若要自己变龙时，将印印心与水三口言变三声立化成龙。要变成蛇书蛇字等，皆可随意。
虎信印：伏虎宝印
此印能伏虎，降服一切恶兽。在猛虎盘距的地方，朱印布绢之贴之。虎不敢动。若要让虎带路，将印印于桃板，青‘色’袋盛佩，其虎自如狗羊一样追随左右。若自己变虎时，将印印于背，喷水立变为虎虎生威。
云信印：起云宝印
此印能起云登空，生出五‘色’祥云，驾云升天，游日看月，来去自然。将此印印于足下，则生云，若要驾云，则将印印于云，印一下云，则云会高一丈，印越多，云越高。若天雨不止，想生五‘色’祥云，则用青布用红字写金、木、水、火、土，印于字。
风信印：生风宝印
此印能平地起风，飞沙走石，天昏地暗。其法为：用瓷碗一个，用朱砂画：速生风三字，随向空掷出，用印照之，其风速来。如向鬼‘门’用印照之，则黑风速起，昼夜不分。
金信印：碎剑宝印此印能斩金断铁。一切兵器用此印可不近身，伤害不了。临敌时，用朱砂印于白绢七颗，烧化成灰，用一碗清水，搅印灰，向敌方阵前喷出，再将左膊印一印，则刀枪不入。如想验证，可选一只‘鸡’，‘鸡’翅下绑此印，用箭‘射’，则‘鸡’毫发无伤。
木信印：返木宝印
此印能生一切草木及凌空飞起，能令草木搬运物品。其法为：选一草木，将此草木两头用印印之，则会平地飞起，搬运物品。最好选择一木料，刻成鸟形。来运用此法。
水信印：泛‘波’宝印
此印可兴水，若求‘波’‘浪’，用一铁板，将印印其，投于江河之，立有大‘波’‘浪’至。若想过河，则将此印印于足。印于地面，挖井，井自会出水。
火信印：烈阳宝印
此印可发万里之火。烧尽一切。其法为：将印印南方丙，取气吹于印，向方位照之，其火从印出，如想灭，则用水信印可止。如想焚烧房屋草木，用青纸包圆石，投掷于室，立即起火。可将此印印山石之，立成火山。此印不可‘乱’用，否则引为烧身。
土信印：长‘春’宝印
此印可生一切草木五谷植物。印土成金成‘玉’。五谷种后，饮水喷之于其，一口生，二口长，三口成形，四口结果，五口熟。
第三部道教三十六‘洞’天与七十二福地
三十六‘洞’天：
霍桐山‘洞’——周回三千里，名曰霍林‘洞’天，在福州长溪县，属仙人王纬玄治之。
东岳泰山‘洞’——周回一千里，名曰蓬玄‘洞’天，在衮州乾封县，属山图公子治之。
南岳襱‘洞’——周回七百里，名曰朱陵‘洞’天，在襷襱县，仙人石长生治之。
西岳华山‘洞’——周回三百里，名曰惣仙‘洞’天，在华州华‘阴’县，真人惠车子主之。
北岳常山‘洞’——周回三千里，名曰惣玄‘洞’天，在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之。
岳嵩山‘洞’——周回三千里，名曰司马‘洞’天，在东都登封县，仙人邓云山治之。
峨眉山‘洞’——周回三百里，名曰虚陵‘洞’天，在嘉州峨嵋县，真人唐览治之。
庐山‘洞’——周回一百八十里，名曰‘洞’灵真天，在江州德安县，真人周正时治之。
四明山‘洞’——周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州虞县，真人刁道林治之。
会稽山‘洞’——周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山‘阴’县镜湖，仙人郭华治之。
太白山‘洞’——周回五百里，名曰玄德‘洞’天，在京北府长安县连终南山，仙人张季连治之。
西山‘洞’——周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县，真人唐公成治之。
小沩山‘洞’——周回三百里，名曰好生玄天，在潭州澧陵县，仙人‘花’丘林治之。
潜山‘洞’——周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县，仙人稷丘子治之。
鬼谷山‘洞’——周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县，真人崔子治之。
武夷山‘洞’——周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县，真人刘少公治之。
笥山‘洞’——周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县，真人梁伯鸾主之。
华盖山‘洞’——周回四十里，名曰容成大‘玉’天，在温州永嘉县，仙人平公修治之。
盖竹山‘洞’——周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州黄岩县，属仙人商丘子治之。
都峤山‘洞’——周回一百八十里，名曰宝玄‘洞’天，在容州普宁县，仙人刘根治之。
白石山‘洞’——周回七十里，名曰秀乐长真天，在云和州含山县，白真人治之。
岣漏山‘洞’——周回四十里，名曰‘玉’阙宝圭天，在客州北流县，属仙人饯真人治之。
疑山‘洞’——周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县，仙人严真青治之。
‘洞’阳山‘洞’——周回一百五十里，名曰‘洞’阳、隐观天，在潭州长沙县，刘真人治之。
幕阜山‘洞’——周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县，属陈真治之。
大酉山‘洞’——周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里，尹真人治之。
金庭山‘洞’——周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县，属赵仙伯治之。
麻姑山‘洞’——周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县，属王真人治之。
仙都山‘洞’——周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县，属赵真人治之。
青田山‘洞’——周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县，属付真人治之。
钟山‘洞’——周回一百里，名曰朱日太生天，在润州元县，属龚真人治之。
良常山‘洞’——周回三十里，名曰良常放命‘洞’天，在润州句客县，属李治之。
紫盖山‘洞’——周回八十里，名曰紫玄‘洞’照天，在荆州常阳县，属公羽真人治之。
目山‘洞’——周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县，属姜真人治之。
桃源山‘洞’——周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县，属谢真人治之。
金华山‘洞’——周回五十里，名曰金华‘洞’元天，在婺州金华县，属戴真人治之.
七十二福地：
地肺山——在江宁府句容县界，昔陶隐居幽栖之处。
盖竹山——在衢州仙都县，真人施存治之。
仙山——在温州梁城县十五里近白溪草市，真人张董华治之。
东仙源——在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之。
西仙源——亦在台州黄岩县峤岭一百二十里，属地仙张兆期治之。
南田山——在东海东，舟船往来可到，属刘真人治之。
‘玉’溜山——在东海近蓬菜岛，多真仙居之，属地仙许迈治之。
青屿山——在东海之西，与扶桑相接，真人刘子光治之。
郁木‘洞’——在‘玉’笋山南，是萧子云‘侍’郎隐处，至今‘阴’雨，犹闻丝竹之音，
往往樵人遇之属地仙赤鲁斑主之。
丹霞山——在麻姑山，是蔡经真人得道之处，到今雨夜多闻钟磬之声，属蔡真人治之。
君山——在‘洞’庭青草湖，属地仙侯生所治。
大若岩——在漫无边际州永嘉县东一百二十里，属地仙李方回治之。
焦源——在建州建阳县北，是尹真人隐处。
灵墟——在台州唐兴县北，是白云先生隐处。
沃洲——在越州剡县南，属真人方明所治之。
天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。
若耶溪——在越州会稽县南，属真人山世远所治之。
金庭山——在庐州巢县，别名紫微山，属马仙人治之。
清远山——在广州清远县，属‘阴’真人治之。
安山——在‘交’州北，安期生先生隐处，属先生治之。
马岭山——在柳州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。
鹅羊山——在潭州长沙县，娄驾先生隐处。
‘洞’真墟——在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。
青‘玉’坛——在南岳祝融峰西，青乌公治之。
光天坛——在襲西源头，凤真人所治之处。
‘洞’灵源——在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。
‘洞’宫山——在建州关隶镇五岭里，黄山公主之。
灵墟——在台州唐兴县北，是白云先生隐处。
沃洲——在越州剡县南，属真人方明所治之。
天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。
若耶溪——在越州会稽县南，属真人山世远所治之。
金庭山——在庐州巢县，别名紫微山，属马仙人治之。
清远山——在广州清远县，属‘阴’真人治之。
安山——在‘交’州北，安期生先生隐处，属先生治之。
马岭山——在柳州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。
鹅羊山——在潭州长沙县，娄驾先生隐处。
‘洞’真墟——在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。
青‘玉’坛——在南岳祝融峰西，青乌公治之。
光天坛——在襲西源头，凤真人所治之处。
‘洞’灵源——在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。
‘洞’宫山——在建州关隶镇五岭里，黄山公主之。灵墟——在台州唐兴县北，是白云先生隐处。
沃洲——在越州剡县南，属真人方明所治之。
天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。
若耶溪——在越州会稽县南，属真人山世远所治之。
金庭山——在庐州巢县，别名紫微山，属马仙人治之。
清远山——在广州清远县，属‘阴’真人治之。
安山——在‘交’州北，安期生先生隐处，属先生治之。
马岭山——在柳州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。
鹅羊山——在潭州长沙县，娄驾先生隐处。
‘洞’真墟——在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。
青‘玉’坛——在南岳祝融峰西，青乌公治之。
光天坛——在襲西源头，凤真人所治之处。
‘洞’灵源——在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。灵墟——在台州唐兴县北，是白云先生隐处。
沃洲——在越州剡县南，属真人方明所治之。
天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。
若耶溪——在越州会稽县南，属真人山世远所治之。
金庭山——在庐州巢县，别名紫微山，属马仙人治之。
清远山——在广州清远县，属‘阴’真人治之。
安山——在‘交’州北，安期生先生隐处，属先生治之。
马岭山——在柳州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。
鹅羊山——在潭州长沙县，娄驾先生隐处。
‘洞’真墟——在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。
青‘玉’坛——在南岳祝融峰西，青乌公治之。
光天坛——在襲西源头，凤真人所治之处。
‘洞’灵源——在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。
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