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“原来如此啊！”
“这一次，我可是真的发达了！”
费大圣不由得大喜过望道。
这个时候，两个大字分别进入到费大圣的识海之中，闪闪发光。
它们的存在，甚至要比费大圣之前所凝聚的诸天星辰更为强悍，直接就产生了一种碾压诸天万界的力量，成为费大圣的识海之中的主体存在，而诸天星辰则变成了陪衬。
这个变化，让费大圣感到非常振奋。
因为他可以感受得到，自己已经可以利用这两个金光大字的力量了。
接下来的事情，就变得简单多了。
费大圣剩下的时间，都是在观摩这个黄泉磨盘和轮回转盘之间的变化，看着那六个金光大字轮番出现，然后将随后的变化一一对应上，然后就自动收取这剩余的四个金光大字，体验其中的妙用。
也不知道花了多少时间，费大圣终于将这六个金光大字给全部收取。
这个时候，虚空之中的轮回转盘依然在转动着，并没有因为费大圣的成功，而有所变化。
事实上，费大圣现在也观察到了一些端倪。
这个黄泉磨盘一次性产生的血泥和血色气息，数量相当多，所以轮回转盘在消化的时候，会根据自己的需求量，一次性选择一部分进入到程序当中，随机为它们选择往生的六道之一目标，然后开始具体的工作。
所以在这个过程当中，那些灵魂究竟会成为六道之中的哪一道，还真不好说，自己根本就没有什么选择的权力，只能是任由着轮回转盘做出决定，然后被动地投入其中。
费大圣在这短短的时间之内，就看到过许多生前强大无比的人类修真者的灵魂，因为轮回转盘的选择，只能随机进入到畜生道或者修罗道之中去，这确实是有点儿无可奈何的事情。
但是，没有人能够影响这轮回转盘的决定，毕竟没有人拥有这样的能力。
费大圣在下面看着，也觉得这个人的力量，在面对如此强大的天道轮回道具的时候，是显得多么的渺小，根本就无法参与到其中去。
但是无论如何，费大圣的收获都是巨大的，他获得了六个金光大字，足以镇压识海，这是没有人能够比得上他的。
毕竟没有亲身经历过黄泉古地的人，根本就不可能有这样的际遇。
即便是进入到黄泉古地之中，也未必就能够像费大圣这样，获得如此奇遇，他们最大的可能就是变成永不陷落的圣城之外的那些强者尸骸，这个可能下要大得多。
“可惜，这六个金光大字，毕竟是跟佛门有些关联的！”
“只是我现在依然搞不清楚，究竟是佛门利用了这轮回转盘，创立了六道轮回的说法？”
“又或者是佛门的六道轮回的说法，在这轮回转盘出现之前？”
对于这个问题，费大圣的确是猜不透。
毕竟对于他而言，这种事情是之前发生的，如果没有知道内情的人解释，他根本就无从判断。
每个宗教对人的身后，各有独特的见解；有些宗教认为身后求生天堂是永生之处；又有宗教祈求身后回归天道的。佛教认为人死是依身前所造业力（引业）牵引至六道中（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）接受下一世的界报，如此辗转受报，轮回不停。
佛陀依圣人的智慧观见，概括世间一切有情众生为六大种类，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。
但因凡夫智慧不及佛陀，唯得亲见人畜二道；佛陀智慧圆满，得以天眼亲见其余四道众生。
天道众生居于诸趣之顶，具足威德和神通，所处依报和正报（环境和身体）比余道众生殊胜，故有乐胜和身胜之义。此道所居环境分为三界（欲界、色界、无色界），共有二十八层天。首先欲界，由下至上共有六层天，此界众生亦如人间，有饮食男女之欲；其中第一层天名四天王天（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王），此皆是佛教护法天神。
第二层天名忉利天，位于须弥山顶，又名三十三天，亦于须弥山山顶四角各有八天，中间一帝释天宫，这就是俗称玉皇大帝所居之处。从此天上又有须夜摩天、兜率天、化乐天和他化自在天；此中他化自在天为欲界最顶天，是为魔王波旬所居处。
其次，色界包括四禅天，共有十八层天；初禅至三禅天每天各有三天，但四禅天有九层天；此界众生皆有禅定。已离饮食男女之欲，但犹存有身形和楼阁诸色，而此四禅天皆是依禅定之浅深，妙而细分之。
再次无色界，亦名四空天。此界中有四层天，其中无一色、无一物质的物。无身体亦无宫殿国土，唯存神识于深妙之禅定故谓之曰无色界。天人的生活确比他道众生来的殊胜；饮食是天厨妙味，衣物是天衣无缝，轻飘如云。
天道众生因前生上品十善业的因缘，得此殊胜的果报。可是，天道也有命终时的苦厄；如：欲天寿终之时有五衰之相（头上花萎、腋下出汁、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座）。五衰现起时，知当必死，心生大忧恐怖，至于色界则有劫难三灾；火灾（烧至初禅天），水灾（淹至二禅天），风灾（吹至三禅天），其中唯有四禅天不受一切灾难，但命终之时，不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余皆有苦，最后言及无色界的四天，此界虽无下二界的粗苦，一旦寿尽定失之时，如坠深涧，生大恐怖。
人道众生行一切事之先，先起意，故翻为意；又，此道众生于世苦乐，顺逆之境皆能安忍，故亦名为忍。人道众生是因先世行中品十善而感此果报；但于人道常受各种苦厄，诸如；三苦（苦苦、坏苦、行苦）与八苦（生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴识盛等苦），正因此，人道苦乐相互参杂易趋觉悟而修道，是故我人既得人身，应当庆幸努力行道。
阿修罗道众生男丑女端，故名无端正。阿修罗道分四道，身形、寿命、享受等，随其类别，各有不同。此道众生虽有天福但无天德。
饿鬼道众生，多受饥饿怖畏，故名饿鬼。饿鬼居遍诸趣；或居海中，或居山林树下，或居旷野林中；或人形，或似兽形，各自差别不同。
鬼道众生但因业力因缘，不闻浆水之名，见水皆如脓血，难有饮食充饥，但多刀杖逼迫，恐怖非常。饿鬼所受寿命五百岁，但以人间一月为一日计，故知饿鬼道属苦道之一。
畜生道众生包含甚广，举凡一切飞禽走兽，水陆空行，大如牛马猪羊，小至虫蚁飞蛾，皆摄属于此道。
畜生道众生生活状况，可谓有苦难言；或受苦股，充食，或被人杀，庖厨；或自相残杀。其中各种畜生所受身形寿命，多有悬殊不同；有朝生而暮死者，甚至有经千百岁而后死者，其中各随种类和业报不同。此道众生，因先世愚痴贪欲业重，造作中品十恶业因，故感此报。
地狱道众生生活，唯受各种痛苦，或火烧，或铁锅沸煮，或斫身辗身等等，诸种苦具，繁而难以详述，是故此道亦名苦具（造恶众生，受苦器具）。又，此道众生，受苦寿命极长，初就等活地狱而言，寿同四天王天五百岁，以四天王天五百岁为一日计，即当人间一千二百五十岁万岁；第二黑绳地狱，寿同忉利天一千岁，以忉利天一千岁为一日计，正当人间一亿岁，如是层层递增至无间地狱；寿长一中劫。此道中每个地狱、处所、受苦、寿命，各互相异。
这是三善道和三恶道轮回的状况；然而，在三恶道中，畜生得是血途，饿鬼道属刀途，地狱道属火途。总之，众生轮回于生死海中，无始至今，“头出头没”，轮回六道，永无了期。
费大圣对于这六道轮回的事情，当然有过重点关注，也曾经在自己的大世界中，创造过六道轮回的模型，但是那基本上都是依照佛门的说法来完成的。
但是这黄泉古地之中的轮回转盘，以及下面的黄泉磨盘的存在，就让费大圣对于之前所理解的六道轮回，产生了很大的怀疑。
毕竟这黄泉古地的六道轮回，似乎只是针对圣人境界之上的修真者而为之，这个发现让费大圣有点儿无法理解。
“难道说，佛门的六道轮回的说法，仅仅是黄泉古地的轮回转盘的一个简化版吗？”
“毕竟圣人在佛门的六道轮回说法当中，那可是万劫不磨的存在！”
“可是在这黄泉古地之中，所谓的圣人，只是这尸山血海之中最为粗浅的存在罢了！”
“在这些尸骸之中，随便挑一具尸骸出来，都有可能是超越了圣人境界的！”
费大圣想着这件事情，不由得有些出神儿了。
在这黄泉古地和佛门轮回学说之间，哪一个才是源头呢？
想要搞明白这件事情，怕是有点儿困难了。