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大战结束后，天地归于平静。
玉帝与众神送别三清。而后，带领群神收拾残局，重建凌霄宝殿、恢复蓝星秩序。
数百年后，凌霄宝殿重新屹立于九天之上，万物生灵恢复勃勃生机，天地一片大好气象。
但只要是经历了那场大战的神祇，皆深知这不过是大劫来临前短暂的平静而已，万物生灵将会承受比之前更恐怖的灾难与挑战。
他们期待着那一刻的来临，既然迟早都要去面对，那么迟来不如早来，也好让蓝星早点劫后重生。
同时他们内心也充满了无比的恐惧。
之前魔皇的祸乱不过是个前兆且那般棘手和惨烈，待真正的生死大劫来临之时，其恐怖程度可想而知。
此刻，玉虚宫元始天尊道场三清汇聚。
待打坐、吐纳完毕，太上老君平静而谓曰：“二位师兄，可知前世之物？”
“开天斧！” 元始天尊对曰。
“只是已被师尊只手抛去，不知下落！” 灵宝天尊复曰。
“可卜之？” 老君继曰。
“无可卜也！” 元始天尊与灵宝天尊同时摇首叹道。
少时，元始天尊再道：
“师尊二九真言其中含有神斧出而大劫破矣！看来只有找到此斧方可渡此劫难，可这天地茫茫，师尊又以法力覆盖，我等无法占卜，何处寻得？” 言罢，些许无奈。
“师尊此举必有深意，吾等需谨遵教诲，取法自然，不可妄为！”
老君道罢，余皆深以为然，不再多议。
……
话说当年鸿钧老祖见初开的天地之间仍有诸多浑浊之气存在，严重妨碍万物之生长。 于是便将盘古大帝遗留之巨斧化作一把三尺瑶琴。而后于石台之上轻弄琴弦并以真气灌输琴音。待一曲缥缈过后，浊气尽荡，天明气朗，水绿山青，天地一派和谐气象。从此蓝星以绝对纯洁的灵气滋润万物，万物之灵倚此而孕育生命且蓬勃发展。
在天地浊气被荡尽的那一刻，鸿钧老祖只手一挥，随即那巨斧所化之瑶琴腾空而去，随风飘荡，不知落于何方。
鸿钧老祖已算出破劫之法在于巨斧，更深知此斧需在凡尘历练一番后方可应对大劫而破之。同时为了不让巨斧在凡尘历练、历劫中受到干扰与妨碍，于是便在抛琴的同时以“真道之气”灌输瑶琴，从而使大能之士无法占卜、推算其位置，即便是三清也无从得之其下落。如此巨斧方可心无挂碍历劫重生而破劫数。
鸿钧老祖可谓用心良苦。
十七万万年转眼即逝，蓝星的成长及繁荣不负先圣盘古之遗愿。然而即将面临的劫难更是前所未有，这让无数仙门弟子夙夜忧叹。因为一但处理不好，那么这颗蓝色星球将会彻底沉沦，所有先圣的努力及十数万万年来所累积的一切美好都将毁于一旦且不再重演。
虽说要“顺势而为”，可这个“势”又是什么？又有谁人能够去创造这个“势”让所有人去“顺”？
“形势”也有好坏之分，倘若届时“形势”不好，难道也要去“顺”吗？若如此，岂不成了推波助澜？
是以劫数来临之前，一些道法相对微弱的仙家们皆对这种“无为”思想产生了深深的疑惑，他们甚至一度怀疑自己“修道”究竟是对还是错？惟有那些特级大能和超级大能之士如虚元神君、陆压道君、鸿钧老祖、三清及玉帝等，于此时依旧平静而自然以观其动，正所谓：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”也！
鸿钧老祖最后的那二九真言中“神斧出，劫数去”，是以话题仍绕不开“开天斧”。
十七万万年下来，那神斧所化之瑶琴究竟身在何方？又于谁人之手？又经历了些什么？
这恐怕要从一位被世人所称赞的千古琴仙俞伯开始说起。
此时神州大地已是春秋时代。
周天子大权旁落，诸侯纷纷各行其政，各下其令，视天子如无物。
天子被架空，政令不敢行，是以数百年间旌旗狂飞，战乱无止，哀鸿遍野，百姓深陷水深火热之中。
俞伯牙，楚国郢都人，时任晋国上大夫，精通音律，自幼善鼓琴。为人心性率直、明理通达、诚实守信、讲情讲义，翩翩君子也。为官则恪守职责、清正廉洁、爱民如子，时晋国百姓皆敬之。
虽身为楚人晋臣，俞伯牙却心念周天子。
常忧国忧民，不忍目睹大周文、武二王所创数百年之基业毁于一帮乱臣贼子之手。
是以常于晋公前规劝其放下图霸之念、恪守君臣之礼，复礼乐、轻徭税、兴文治以为诸侯之表率。
在这诸侯争霸年代，俞伯牙这种守“君臣纲常”之说，自然太不合时宜，使人闻之嗤之以鼻。
是以其君常以鄙之，其同僚常以夷之。
若非顾其名声，君早杀之。
一时间，晋国朝堂皆厌恶，君臣巴不得其日日旷朝。
伯牙见此，意冷心灰，不再理会朝政，一心只钻研音律。
数年后成为一代鼓琴大师。
一日，伯牙于岐山弹奏完毕，归晋途中，路过一村庄时正见一老农手持一块三尺烂木头，正准备拿来将其劈开当柴草。伯牙见之，大惊！遂谓老农曰：
“老人家，且慢动手！”
“嗯？？？” 老农诧异，不知所以。
回头一看，只见一袭白衣缥缈、腰间佩剑、容貌俊奇而风华绝代的绝世不惑之年正如风而至，顿时惊作天人。
“贵……贵人，有……有何贵……贵干？” 吞吐言道。
“老人家，可知此为何物？” 伯牙切曰。
“这……一块陈年烂木，小人正……正要将……将它劈开当柴火，贵人……” 老农内心深感疑惑。
“既如此，可否将此物卖与晚辈？晚辈欲以金求之！” 不等老农说完伯牙便急切回道。
“这……！”老农诧异更胜之前。
随即：“一块烂木头，不值几钱，贵人若要，直接拿走便是！” 言罢，双手将木头递与伯牙。
伯牙受之，如获至宝，爱不释手。随即拿出一金锭郑重放于老农之手，而后恭敬道别之。
老农既惊且呆，望着伯牙离去的背影，久久不能回神。
以俞伯牙对鼓琴造诣之深，当见老农手持烂木头时，发现木头之外围竟有几许残破的黑丝缠绕其间，状若琴弦，再根据平时所学所经历之常识，快速窥得此物原貌，是以受之如获至宝。
“我果然没看错，这哪是什么烂木头，此乃上古‘黑轻玉’所造之上古瑶琴也！”
“上古‘黑轻玉’其状甚黑，其体甚轻，再加上年代久远，其表层又历经无数风霜雪雨之侵蚀，是以显得如此残破不堪，状若陈年烂木，这引得老人家误认，不足为怪也！”
伯牙于回晋途中一路欣赏，一路赞美，一路惊叹，一路兴奋，显得更加爱不释手。
归晋之后，伯牙对古琴在保持原本的基础上进行一番加工、打磨，不多时一把崭新的三尺瑶琴问于世间。
虽为黑玉体，但洁光闪烁，如金波荡漾，动人心魄。其美妙犹胜白玉装饰之琴千万万，真正美玉琴也！
伯牙得此古瑶后，更二十年不入朝堂。
只醉心音律，创作曲谱，向往脱俗人生。
二十年，琴艺超然，时无人可及。
常心琴合一于水秀山青之中、高处入云之间及千年洞府之内弹出天籁之音。
一曲缥缈，荡气回肠，引得百花争放、百鸟滴泪，令人心神向往。
时世人美曰其：“琴仙”！