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那一瞬间，我心中产生了一个错觉：
难道，我们走错地儿了？
这里其实是个造假币的贼窝？
那贴着人民币的干尸如同炮弹一样飞射而出，速度极快让人根本反应不过来。
但在场的我们却不是普通人，莫说我能看清那干尸的动作及样模，一旁的天师张及将臣更是早就做出了反应：
将臣踏前一步，大手一伸后忽然又收了回来，露着怪笑静立原地。
天师张则掏出枚金符，我吓一跳赶紧细看，原来并不是那召唤金龙的金色巨符，而是张长方形金符！
符咒符纸大都是黄色，这与道家最早使用的桃木符及对“正色”的信仰有关。
桃木符在东汉以前很流行，一般的方士道士都使用它，但东汉造纸术发明后，大家才用纸质符咒代替，不再使用布、绢、丝匹或桃木等。
而最早的蔡侯纸，其颜色正好略微发黄，于是后世便都使用黄纸画符注灵！
至于“正色”，这个信仰更简单直白：
自古以来，华夏的农耕文明便崇拜大地、长江、黄河、黄天等，而这些事物又都是黄色，于是先秦以前，民众便对黄色表有独钟，称其为“正色”！
又为秦始皇上位，他这人特别信奉阴阳五行，他让众阴阳方士推演秦朝运势，得签为水，水又属黑。
故而，秦始皇便特立独行，弄了身黑色龙袍披上，就连打仗的军旗及日常用具都染黑了......
最后，汉高祖统一天下后又反其道行之：这乌漆嘛黑的多不吉利啊，而且又是大敌朝代，夙怨积恨已久，便偏偏又改黑为黄！
而且，当时很多有道行法力的人还说，黄色的东西有通灵的作用，更容易与天道规则契合，于是自那时起，符咒等施法媒介载体都以黄色为主了！
当然了，这并不是说就没别的颜色了！
黄符注灵稳定，纸质易于点燃，比较适合境界稍低的道士使用。
黄符之上还有银符！
银符并不为普通道士所熟知，并且银符本身乃是用剧毒之物——水银及朱砂混杂炼制的，本身有一定的危险性，于是用的人少！
而银符之上还有金符！
金符并不是指单纯的金色，而是特指用金粉金泊制成的符咒。
这种符咒大多用于禁咒，如天师张的“真言禁咒”、道门举行“罗天大醮”时用的金黄巨符等。
金符既然有金粉金泊等材料，当然珍贵又稀少，普通道士更是用不起了......
闲话少叙！
却说天师张掏出金符就想上前定住干尸，却被我一把扯住，我飞快地笑道：
“没事的大天师！这干尸额上有符，必是受人控制的。它攻势虽凌厉，却没有专指要害......让他吃吃亏得些教训也好，免得到处胡言乱语，狐假虎威！”
天师张听了笑着点头，专心看起了好戏。
“砰！”
干尸炮弹如期撞在佘上国身上，后者重心不稳，四仰八叉地倒在地上。
我的判断没错，只见那干尸撞倒佘上国后便原地站着不动了，双脚踮起双肩高耸，典型的蛊尸！
现在流行的很多及影视都有涉及湘西赶尸，甚至连国家权威电视台也进行过专访，但得出的结论却是不尽人意。
在此简单梳理下什么叫赶尸！
赶尸一词来源于楚巫文化，又称移灵，兴起于湘西大山深处。
而这里虽属苗疆，但同时也是大湘西范围，赶尸一术则旁系门类众多！
至于赶尸起源，这说法就多了！
有蚩尤起源说：
传说在几千年前，蚩尤带兵打仗时，士兵死伤很多不便抬走，于是蚩尤便命军中善法术者想办法，将死去士兵的尸首送回故乡。
而这法师想的办法就是——赶尸：
他用召魂咒短时间聚集了些游魂散魄，又用定魂符将这些魂魄暂时封印进死去士兵的肉身中，再挥动驱鬼鞭，就能赶着魂魄驱动死尸前进！
有水运起源说：
大约清代早期左右，湘西一带因为遍地崇山峻岭，道路崎岖，为了让很多客死川境的湘西移民回归故土，民间便应运而出一个特殊的职业——赶尸匠！
据老辈人讲，当年抗战期间，还有很多川境店铺外，会贴着一张小纸条，上书“代办运尸还湘”！
这便是民间赶尸匠的来历，但与道门的赶尸有本质区别，仅仅只是雇佣苦力劳力抬尸回乡罢了！
有辰州符赶尸说：
辰州符声名响彻华夏大地，符咒的妙用又基本包含了人的生老病死苦等日常需要，当然会产生“赶尸”这类刚需了！
辰州符赶尸步骤虽繁杂无比，但统归起来就是三步！
其一——寻尸！酷文
在辰州，法师在接到死者亲属事单后，会根据死者故于何种灾难而施法寻尸。
如死于溺水或水难，那便要宰雄鸡祭江龙王。
三牲告祭手画辰符，靠着未过头七，死者体内的那一丝冥冥魂魄寻找尸体！
如死于坠崖或意外，则要备飞禽祭天，同样施法后才能找到尸体所在。
......
其二——封尸！
封尸也叫封丧、封臭。
人死后，几小时内尸体便会腐烂发臭。道行低一些的巫师道士，会用冰封或干封进行封尸。
辰州符中就有一种“千冰符”，可将尸体放在聚阴之地，贴上“千冰符”后再施法，则尸体保存三五天都不会发臭！
干封比较简单，直接将银珠放进死尸嘴内，然后分别对尸体四肢五官作法画符，喷洒法水后封住七窍，一般只能保持尸体外表短暂几日不腐罢了！
而道行高的便会用灵封，也就是用天地灵气或真气封住死尸周身穴窍，保证尸体头七内暂时不腐！
其三——赶尸！
真正的祝由科法，与蚩尤起源一说契合度极高！
赶尸前，巫法道需要祭拜三界，请神、请师、问卜、画符、法水、念咒等缺一不可！
然后，再作“天罡五雷阵法”，拘得死尸残魂暂归体内，而后一路接念“赶尸咒”，尸额贴两道赶尸符，则法成上路。
其实说起来简单，这真正的祝由科法现在已经很少见，甚至已经绝迹了！
毕竟湘西区域有道行的巫法道已经濒临灭绝，再也没有后人愿意纳拜承学。
行这人间苦事，还不如直接用车拉来得快......
所以现在湘西大地上的“赶尸”之法，大多都是能用科学解释的：
如，将死尸注射一种药水，使其全身软化肿胀，再破开道口子放掉血水脓水，待其干瘪重量减轻后，再剪破尸体两肩衣物，用几根竹竿穿过，前后几人便架起竹竿行走。
又因为赶尸大多都在深夜进行，竹竿一抬后尸体脚尖刚好立起，而双臂又被竹竿带得向前进伸，普通人远远看去便觉得这些尸体像是自己在走一样，增添了几分神秘莫测的色彩！
......
刚才这是说的“赶尸”，但我口中的“蛊尸”又是什么？
其实蛊尸与赶尸是一回事，只是前者融合了苗蛊有所创新而已！
据老人贩子说，蛊尸就是用一种苗疆特制的噬心蛊种进尸体中，以蛊驱尸。
待到地方后，再用蛊虫喜欢的食物逗引，引出蛊虫然后将尸体归葬入土。
至于噬心蛊是如何炼制的，老人贩子只是叹着气摇头。
表示这东西的炼制完全违背天道人伦，但幸好现在的苗疆赶尸人已经醒悟，简化了许多材料及流程，虽然效果不是特别好，聊胜于无吧！
————
佘上国在地上躺了会儿，见蛊尸站在院子中央半晌没动静，便朝一旁滚了几下站起来，拍拍身上灰尘对着平屋大门，小心翼翼又语带气愤地轻声骂道：
“你们腊尔山红苗百鸟族长还是老子拜把兄弟呢！里面是什么人，竟敢冲撞鼎门话事人......瓦哒努，嗯契！”
我在旁听得奇怪，笑问道：
“佘师侄，你这说的什么话，什么努又契的，摔傻了吧哈哈哈！”
佘上国盯着蛊尸，绕了个圈子走近我回道：
“师叔见笑，我这说的当地土苗话，意思跟......跟‘他妈的’差不多嘿嘿嘿！”
我扯住他将他拉在身后，温言道：
“佘师侄，你既然叫我一声师叔，那师叔要劝劝你，这苗疆虽然不是什么异域山川，但好歹有人家的风俗习惯，平时与他们亲近的同时也要有些礼貌，不能让他们小瞧了中原鼎门！”
佘上国听了又堆起笑容，嬉皮笑脸道：
“师侄遵命！嘿嘿嘿......不过师叔您误会了，我真跟这儿的百鸟族长是把兄弟！只不过您找的这个地方，老师侄我确实不认得，生怕里面有坏人害您......嘿嘿嘿！”
我暗叹口气，心道没办法，俗话说“三岁看终生”，这人的性子真是难改，算了吧！
我拍拍他肩膀以示安慰，几步走到蛊尸旁对平屋大门，行了个道礼，朗声道：
“上三道鼎门陈一大，奉师傅石崇明的指示，前来请教赶尸人，还请出来一见，有礼了！”
话音一落，就见平屋里面灯光大亮，一男一女两个与我年纪相仿的年轻人走了出来。
男的一身藏青苗衣打扮，手中还拿着根短笛，肚子有一半儿都露在衣服外边，圆脸胖乎乎地倒有几分胖子的风采！
女的则一身红彤彤的苗衣，眉清目秀眸如深潭，脖间在灯光的反射下熠熠生辉，待她走近我才发现，原来是她戴在脖颈的银项圈！
男胖子走得快，几步便靠近了我们，他一抱拳正想说话，不料后面的女孩先说开了，她惊呼道：
“仡驩亿，你啷个把钱钱贴到大宝头上怯了么！害得侬上灶灶边行了半天......棰棰霍！”