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“阿狼那样的都结婚了……”卫华盾转过头泪眼汪汪看着落落，像是受了多大委屈的孩子，哭腔道：“宝贝～我需要安慰～”说着又撅起大嘴唇：呜～
阿狼气得胖乎乎的小拳头握得咯咯响，眉宇间大有火山爆发之势：“什么叫‘我这样的’……！”
壮萌还在倚着大树、翻着白眼、口吐白沫，泪流满面嘟囔着：“我的初（口勿）啊……给猪了！——你居然跟我说，你已经结婚了……我再也不相信女人了……呜呜呜～”
落落在卫华盾亲过来之前，急说一声：“大羿行动了！”
三人当即恢复常态，慎然观看：廪君院落中，人已散尽，只有院外门口把卫着两名膀大腰圆的巴人战士。大羿从院侧翻墙而入……
“你们俩留在这里，阿狼，走。”卫华盾说罢，阿狼紧随其后，一同追上大羿。
“阿盾小心一点！”
“你们俩早点儿回来～”
落落和壮萌话音未落时，卫华盾与阿狼已经翻入院内。
此时，大羿已然夺窗而入，闯进廪君房中！
阿狼汗颜道：“怎么办？队长，要不要现在引人过来？”
“嘘！”卫华盾示意她不要轻举妄动，二人悄悄凑过身去趴窗观望。
房中，身高略矮、体态有些健康发福却很精壮的廪君，双手持握两柄短斧、摆出巴人特有战姿，格外慎重与大羿无声冷峙。
四目交接似有电光火花，博命恶战一触即发。
然而，就在大羿有所动作之际，廪君在第一时间抢步挥斧之时，阿狼也将战斗服臂铠调出【强力静电麻痹袖箭】瞄准大羿、即将发射，且准备好偷袭一瞬间便大声喊叫引来巴人战士……
卫华盾及时拦住阿狼……
廪君手中落至大羿头顶的战斧急急顿停……
大羿额前的几根黑发飘飘落下……他却面无丝毫动容，寸步未移，不躲不避，恭敬得体行出一个：礼！
那是一种与后世印象中的君臣之礼、长幼之礼、君子之礼、周公之礼……都不同的形式的礼。
大羿直直站立，抬起双臂、比肩稍宽、两手掌心朝上似托物、比肩略高、肘部弯曲呈近45度角，刚毅的面容，犀利的目光，尤显真诚。
廪君见罢当即收斧，紧紧皱眉抬头凝视大羿稍久，随后便转身带大羿行入内中小阁。
卫华盾与阿狼不禁面面相觑，只觉匪夷所思：据观察，他们几乎可以断定，廪君与大羿定是初次相见。可是，廪君刚刚还是一副如临大敌、决战时刻模样，怎么大羿做出那么简单的动作之后，他的态度就会一百八十度大转变呢？大羿做的那个动作，又代表着什么意思？
华夏文明，炎黄子孙，乃是数千年来历代传承的：礼仪大邦！
然而，随着岁月流逝，人心不古，华夏先辈们最初谨守秉持着的“礼”，这个字所包含着意义极其深广且格外重要的内涵，已经…………
尽管在后来的春秋战国时期，伟大儒圣孔子穷尽毕生，致力于继古承今传播祖辈文明思想，且将那最为重要的“礼”放在首位，但令人遗憾的是，这其中的真谛惯常被许多人误解，甚至是排斥，乃至渐渐遗失……
值得欣慰的是，在诸多学者们的辛勤努力之下，后世依旧有充分的史料与考古实证，能够帮助炎黄子孙们去追本溯源，重新了解华夏先祖的伟大文明与高超思想。
礼，甲骨文字的表现形式是：底部一个筑坛，坛下燃火，坛上置鼎，鼎中献羊，用以祭奉——天！
字中的“羊”，特指：绵羊。因为绵羊是一种非常温顺的动物，有些时候，即便是被宰杀的绵羊，也会一动不动绝无反抗，更不会反伤主人。在世界各地区文明之中，有许多遥远的古文化，都将绵羊视为：【谦卑、温和、品性优良、道德模范】之类人的代表。这种崇高理念，对于那种狂妄骄傲、自以为是之人，是无法理解的。
古人敬天，并不是迷（亻言），更不是什么愚信、蛮信，而是一种：（亻言）仰，一种完全出于健全理智、深入思考、内涵广博的（亻言）仰。
华夏先祖们所敬奉的天，实际上是一种：【谦卑自抑、虚心探索、和睦友善、互助共进、自强不息、嫉恶如仇、勇敢无畏】的高度思想觉悟！是一种【积极向上、努力向善】精神的外在表现！
正如有伟人曾说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”
当华夏先辈们看到风、雨、雷、电等自然之力，在未知的神秘面前，他们在想象中思考，怀着敬重的心态在谦卑中探索……
当华夏先辈们在自然资源稀缺时，有些人为了生存企图用武力损人利己时，他们以和为贵，先行谦让，为免争斗祸及你我、流血流泪、生灵涂炭，不惜艰辛迁徙他处，另择良地，再辟家园，就像大自然慷慨无私的一面那样，从没有排斥过任何人……
然而，当华夏先辈们看到恶者恶事、恶贯满盈之时，则会毅然决然挺身而出、保护弱小，勇敢无畏、一马当先！就像唐尧护万民、合万国、平四罪；就像虞舜举八恺、任八元、放四凶；就像大禹治山河、除水患、伐三苗……
这些，才是华夏先祖们真正的信仰——天！积极向上、努力向善、谦卑自抑、虚心探索、和睦友善、互助共进、自强不息、嫉恶如仇、勇敢无畏……
而那个“礼”字，最初真正的含义是：非常谦卑的将自己视作温顺的绵羊一般，身体力行，将自己的体力、智慧、才干、一切，全部绝对无私的奉献给天，奉献给他人，奉献给社会，奉献给国家，奉献给世界，奉献给子孙万代！！！————
华夏先祖们信奉的天，秉持的“礼”，一直在后世千古流传着……
在河南省偃师二里头村出土的重要国宝历史文物——西周初期的一件青铜器：【何尊】，其上铭文内容是最早有确切史证出现的：【ZHONG国】一词，意即为“天下之中”！
而在【何尊】之上，古老的金文“礼”字，虽有稍许细节发生变化，但整体仍与甲骨文的“礼”字，如出一辙。
后来，到了春秋战国时期，秦国籀文（即：大篆）的“礼”字变化最大，表现形式为：顶部为横，下部有四条曲线，好似“水”字。但它指的并不是水，而是：献祭时所产生的馨香烟气，被天所悦纳！因此，字形虽有差别，但字所含有的本意却依旧同出一源。
直到秦国一统江山，李斯等人奉命整合统一文字，即为秦篆（又称：小篆），这种字体的“礼”字，是在最初的“火鼎献祭奉天”表达形式的基础上，在旁边又加了一个“礻”部旁。
后世有些人惯常误将“礻”部旁看作迷（亻信）思想中“神”的意思，但它并不是。它的本意其实是：有资格代表万民，站在“坛鼎”旁，给【天】献祭的人。
这件意义深远、内涵广博、至关重要的大事，从最初只有君王、天子之外，只有特定的相应高位祭祀专员才可以做。随着时间推移，以“礼”祭天，渐渐沦为空壳形式，变成了一种权力的象征……
再到最后，“礼”字变成了简体字，字中的竖弯勾“乚”，代表着：屈膝跪拜，而这时的“礻”部旁，则该被理解为：父母、长辈、老师、亲人、朋友、乃至身边的每一个人……
当然，这并不代表真的需要下跪，而空壳的形式也是完全没有意义的事情。真正需要的应该是：【彼此发自内心深处，对他人的尊重】。这需要非常谦卑的美好特质与心性……这也是真正的华夏文明后裔、炎黄子孙，必然会有的标志性特质。反之，则如同盗用商标的假冒伪劣产品～生产者该当全责。
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卫华盾与阿狼回返树上，听完壮萌的讲解后，他们才豁然开朗。
“难怪廪君对大羿的态度会一百八十度大转变……”
大羿方才所做的“礼”姿，意思是：我对你，就像我对天一样坦诚！
四人不禁再次对华夏先辈们，钦佩之至。
但是问题又来了，卫华盾更加不安道：“这位穿越犯头号嫌疑人大羿，千里迢迢来找廪君……又没有恶意……他究竟想要干什么呢？”