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朱古其实是吐蕃语，也就是后来的藏文，它在吐蕃人的口中，就是“活佛”的意思。
活佛大家都知道，是蒙藏佛教中对有大修行、可以根据自己的意愿自由转世的大能者的称呼。
但事实上，根据后来的学者考证，活佛这个称谓在蒙藏的佛教中其实并不存在，它在藏语中就是“朱古”，而在蒙语中则是“呼毕勒罕”，这两者都是“转世者”或“化身”的意思。
活佛只是汉人口中根据蒙藏佛教的教义翻译而来的词语，以便于汉人能更好地理解。
尚义息也看出了柴宗训完全不知道这个词的意思，于是就特地为他翻译了一下。
柴宗训顿时有种恍然大悟的感觉。
“活佛？大王为何会提到这个词？”
但他还是不明白，尚义息好端端的和他说着话，为什么又突然把话题转移到了“活佛”上面？
难道这位忠实的佛教徒，把他请到这里来的目的，就是为了和他热情的讨论一番佛教的问题？
如果是这样的话，那他真是无话可说了。现在正是他人生中最紧张最刺激的逃亡的阶段，但这位闲来无事的“德天赞胜永寿崇佛大王”，却还有闲心跑来跟他讨论什么佛法，如果不是因为这是在人家的地盘上，只怕柴宗训会马上跳起来，给他两个大大的耳刮子！
但尚义息这次却没看出他的不耐烦，或许是柴宗训隐藏的很好的缘故，他甚至还以为柴宗训对活佛这个话题非常感兴趣，所以高兴地向他解释到：
“其实是这样的，我派人去调查过你的事情之后，就对你被下毒昏迷之后再醒来的那段时间发生的事产生了兴趣，我察觉到，你从昏迷中醒来之后，发生了很大的变化，甚至像是直接变成了另一个人……”
“请容本王说句不尊重的话，在昏迷之前，陛下您只是一个六岁的孩童，虽然聪慧，但却依然稚嫩，可是从昏迷中醒来之后，您就变得成熟稳重，并且俨然有世宗之风，您不仅说服了当朝的两位宰相放弃高位，跟着您远赴西域，甚至还说服了你的大仇人赵匡胤，让他心甘情愿的放你走出了汴梁城……”
“这一点，我至今都没能想通，从来没有任何一个皇帝，在夺取皇位之后，会将被他赶下皇位的废帝放走，就连让他们活下来的人都很少，您是怎么做到这一点的？而且您在事情发生的前后，是怎么产生这么大的变化的，又为什么会突然之间像是拥有了神奇的智慧？”
尚义息用一双渴望的眼睛死死地盯着柴宗训，看得出来，他很想知道这些问题的答案。
但他却不知道，就是他的这些话，却把柴宗训也说出了一身的鸡皮疙瘩！
是啊，自从从那个荒唐的梦境中醒来之后，柴宗训也觉得自己身上发生了很多巨大的变化。
梦境中的那一生，仿佛是真实的曾经在他身上存在过，所以他感觉自己的思维、思考方式、人生态度，似乎全都变成了一个成熟的中年人，而且不仅如此，他还似乎对未来有了某种“预知”的能力，以至于他能够凭借皇位和赵匡胤周旋，并且最终得到了自己想要的“自由”。
这些事，每一件放在一个年仅六岁的亡国之君身上，都是不可想象的，甚至会让人以为诞生了妖孽。
可是它偏偏就发生在自己身上了，而且让自己如同尚义息所说的，完全变成了另一个人！
所以，我现在还是我吗？我还是那个后周的亡国之君、真实年龄只有六岁还不满七岁的周恭帝吗？
我所做的和那些梦境中的史书上记载的完全不同的事，会真实的改变历史，然后让历史走向一个无人能预测的未知吗？
一时间，就连柴宗训自己也陷入了沉思，他甚至无暇顾及回答尚义息的问题，而是坠入了深深地迷茫和怀疑之中。
好在尚义息修行佛法之后，脾气不错，耐性也不错，他到柴宗训并没有回答自己的问题，而是露出深思的表情，竟也没有去打扰他，只是面带着平静的神色，在旁边缓缓闭上双眼，逐渐陷入了冥想之中。
许久之后，佛堂里终于有人坐不住了。
原来是吐蕃的大相论悉伽，他心性不够，见两个上位者都在那里闭目沉思，一言不发，可是时间已经来到了日头偏西的时分，感觉自己的肚子都开始咕咕地叫了，于是他不得不轻轻咳嗽了两声，提醒这走了神的两位：时间已经不早了！
这声咳嗽将迷茫中的柴宗训惊醒，他看了一眼论悉伽，恰好这时候尚义息也刚刚睁开眼，于是他像是想到了什么，突然好奇地问尚义息：
“大王刚才跟我说的那些话，是否是怀疑我也和你们吐蕃人口中的朱古一样，可能是一个转世者或者化身？”
尚义息眼中闪过两道精光，不动声色地问到：“那陛下认为是不是呢？”
柴宗训低下头，在自己周身审视了一下。
然后他又摸了摸自己的脸皮，甚至还捏了捏自己的脸蛋。
“其实……我也不知道。”他苦笑着说到：
“我确实在那次昏迷之后，进入了一个很奇怪的梦境之中，在那里，我好像是化身成了另外一个人，然后渡过了平静但是完整的一生。这是一个很长的梦，以至于就连我自己醒来之后，也有很长一段时间，分不清楚自己到底是在梦境中，还是生活在现实里……”
说到这里，他顿了一下，然后自嘲地笑到：
“其实我觉得这段经历，与其叫做朱古，还不如叫做庄生化蝶、迷梦难分，大王觉得呢？”
“庄生化蝶，迷梦难分？”
尚义息安静的咀嚼着这八个字，一时间竟也有些痴了。
尚义息是精研佛法之人，学识也比论悉伽渊博，像“庄周梦蝶”这样的典故，当然不会没听过。
这个故事说的是庄周在做漆园吏的时候，又一次做梦，梦到自己变成了一只蝴蝶，然后他醒来之后，分不清自己到底是蝴蝶还是庄周，是蝴蝶在梦中梦到了庄周呢，还是庄周在梦中梦到了蝴蝶呢？
这本来只是一个文青突然之间迷失自我的小故事，但是却被庄周引申出一个很有意义的哲学命题：那就是现实与虚幻之间，生与死的转换之间，到底孰真孰假，哪个才是我们的本我呢？
这个典故曾被很多追求精神层面的高僧和大能者研究过，尚义息如此痴迷于佛学，自然也不会错过。
他一下子就被柴宗训的说法给迷住了。
在昏迷的时候，做了一个很长的梦，在那个梦中，仿佛化身成了另一个人，然后过完了漫长而又完整的一生？
这确实和庄周说的“梦蝶”有许多相似之处，仿佛柴宗训也和庄周一样，陷入了一个奇怪但却让自己迷失的梦中。
这真是一个极具探讨意义的哲学问题，尚义息甚至觉得，自己可能用一生都无法参透这么高深的代表了哲人思想最高境界的问题。
他只能把希望寄托于柴宗训身上，于是好奇地朝柴宗训问到：
“你在那个梦中，梦到了些什么？”
柴宗训犹豫了一下，觉得这个问题还是不要老实回答的好。
如果他告诉尚义息，自己在梦中梦到了可以浮动在海面上的钢铁巨舰，可以飞行在天空中的铁翅银鹰，甚至还有可以轻易毁灭整个世界的超级武器……
也不知道尚义息会因此而觉得是他发了疯，还是把自己给弄疯！
他只能好心地隐瞒尚义息道：
“其实也没梦到什么，只是觉得自己化身成了一个普通人，然后平平淡淡的过完了一生。”
“只是如此而已吗？”尚义息的话语中明显带着一丝失落。
其实一开始，他对柴宗训是抱着极大的期待的。
在蒙藏佛教的教义中，有一个影响力很广的说法，就是说每当上一任活佛在感受到自己生命力即将枯竭的时候，他就会通过特殊的方法，来指定自己的继承人，而这个继承人，将在活佛的死后得到他的菩提灌顶，也就是转世重生的意思，成为下一任的活佛。
阐述或许会有所误差，但基本上就是这么个意思。
而这些被指定为继承人的孩童，就被称为“转世灵童”。
转世灵童在蒙藏地区非常受到尊崇，因为他们就是活佛的“化身”，将在成年后自动接过活佛的衣钵，成为新一任的佛教最高领导者。
而转世灵童的一个最显著的特征，就是他们都具有“宿慧”。
宿慧又是什么意思呢？基本上就是说，转世灵童比一般的小孩子更聪明，他们天生就拥有上辈子遗留下的智慧。
而柴宗训的表现，毫无疑问就符合这种“宿慧”！
他在昏迷之后变得越来越聪明，不仅能说服范质、王溥这样的宰辅之臣随他一起远赴西域，还能让赵匡胤心甘情愿的放走他，又令统领大军的李筠、李重进等人甘心俯首，放弃兵权也要追随他。
这可不是一般的小孩子能做到的！
所以尚义息在初闻柴宗训的这些事的时候，就有一种感觉：这个年幼的小皇帝，很可能就是密宗教义中所说的转世灵童！
身为一个虔诚的佛教徒，如果听到了转世灵童的消息，那该怎么办？
当然是毫不犹豫的找到他，然后将他送到密宗的圣坛，严密保护起来，等到上一任活佛圆寂，他就会自动接过活佛的衣钵！
可是令尚义息没想到的是，在他向柴宗训打探口风的时候，柴宗训并没有流露出和“转世灵童”有任何关联的意思，他反倒是抛出了“庄周梦蝶”的说法。
这让尚义息感到很遗憾——所以说，其实柴宗训并不是什么转世灵童，而是如同庄周梦蝶一般，仅仅是做了一个奇怪的梦？
那么，这个梦真的让他变聪明了吗？
尚义息一时间也有些搞不清楚了，看着柴宗训，怔怔地发起了呆。
旁边的论悉伽一看不好，大王这是又要冥想啊？
每当大王一开始冥想，动辄好几个时辰，如果没人打断，他甚至能一天一夜不吃不喝，端坐在蒲团上参禅。
可是现在这里多了一位客人，总不能让客人等在这里一天一夜，陪着我们的大王参禅吧？
论悉伽赶紧又咳嗽了两声，打断了尚义息的发呆，然后恭谨地笑问到：
“大王，时辰已经不早了，周朝的陛下又赶了一天的路，要不属下先去安排周朝的陛下休息，有什么事，大王明天再和周朝陛下说吧？”
尚义息抬头望望门外的天色，这才发现金乌已经西坠，整个“皇宫”都被染上了一层醉人的金黄色。
“也好，我对于周朝的陛下提出来的问题，正好有些疑惑，需要彻夜打坐参悟一下，那我们就先说到这里吧。大相，请你尽力的安排下去，用我们吐蕃最好的东西来招待周朝的陛下，勿要怠慢！”
他说。
论悉伽欢喜的躬下身，行了一个大礼，道：“是！”