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应天大陆，光阴轮转，每隔十万年便有传颂于后世的《隆行颂》降世，隆行所颂皆是举世不凡的大修行者中的救世者的丰功伟绩。他们中不乏有人为救世而身死神灭，也有人修得无尽寿元得以继续见证人间奇迹。
应天有奇书，沐天地灵气，十万年方出一卷，以在野山神玉为载，书尽世间不凡事，颂天地大能之隆行，故名曰《隆行颂》。
从太古至新朝，人类已历经十大元年，因而这《隆行颂》也就分为了九卷，分别是：太古卷、封经卷、上行卷、明清卷、元昊卷、贞玄卷、永乐卷、建武卷、泰豫卷，绍圣卷。如今已是新朝两千年，再过九万八千年，便会有《隆行颂》新朝卷出世。
天地之间有灵气，唯少数人能感知天地灵气，是为修行者。修行之路有修武魂和修器魂两条道路。
千万年来，世间修器魂者，最多活不过万载，而修武一途，却可获得无尽寿元，是以天下修行者以修武魂者居多。
宇为无限的时间，宙为无限的空间，天地灵气曰生化。武者，生化之宇，武散则分之，生化息矣；器者，生化之宙，器散则分之，生化息矣。
也就是说，修行者中修武魂者，聚天地灵气而获无尽寿元；修器魂者，聚天地灵气而得无限空间。武魂散则灵气散，修武者身死；器魂散则灵气散，修器者亡。
修行者体内有三魂七魄，三魂为心魂、武魂、器魂，心魂寂灭则亡，武魂、器魂寂灭则为凡人；其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
修武一途可分为九境：一重境聚气，寿元一万年，聚气成旋即达聚气圆满境；二重境灵台，寿元三万年，聚气化液方为灵台圆满境；三重境声震，寿元八万年，聚气为土才算是声震圆满境；四重境神变，寿元十六万年，聚气为石可达神变圆满境；五重境不凡，寿元三十二万年，聚气化铠方为不凡圆满境；六重境洞天，寿元六十四万年，聚气化玉才算洞天圆满境；七重境万寿，寿元一百二十八万年，聚气为龙即达万寿圆满境；八重境腾游，寿元二百五十六万年，聚气化雨方为腾游圆满境；九重境元尊，寿元五百一十二万年，聚气化雪可达元尊圆满境。
修器一途分为六境：一重境封灵，寿元一千年，聚气成斗即达封灵圆满境；二重境降龙，寿元三千年，聚气化掌方为降龙圆满境；三重境鹏程，寿元五千年，聚气为鹏才算是鹏程圆满境；四重境虚凰，寿元七千年，聚气为凰可达虚凰圆满境；五重境水珠，寿元九千年，聚气化珠方为水珠圆满境；六重境得道，寿元一万年，聚气化风才算得道圆满境。
世间大修行者不乏武器双修者，武器双修均达最高境，便可步入境上镜无上镜，从而获得无尽寿元。天下修行者，其中修为最为高深者乃南阁始祖玄麟，早已是无上镜的大能。
世间芸芸众生，最多活不过百年，而修行者吸收天地灵气，寿元绵延。
修行者们发现，当他们以少年人的模样步于初境，在他们寿元的四分之一之前他们仍然可以保持少年人的模样，到了寿元的二分之一，他们变成了中年人的模样，若是接近万年还未跨入灵台境，等待他们的就是身死神灭，若是跨境了，往后的日子里便是老叟模样。
相传，曾经有一个小儿郎步入初境，到了他一千岁时又跨入了灵台境，三千岁时入了声震境，一万岁时入了神变境，一直都是小儿郎的模样。
是以，修行者们认为，初境寿元的八分之一是为小儿郎，四分之一是为少年人，二分之一则为中年人，之后便会垂垂老矣。初境何时跨境，便以那时的模样继续修行。未到老矣跨境，下一个境界不在寿元二分之一时跨境就会慢慢变老，是故天下修行者日夜修行。
天下修行者皆出于九州：遂宁州有天行山脉，南阁建于天行山脉太兴山；尚德州与遂宁州接壤，尚德州在野山脉圣族世代守护神玉；术州地处尚德州与亚武州之间，御灵族世代生存在术州，古巨族世代生活于亚武州。幽州地处砜州和遂宁州之间，幽州的幽冥山脉世代盘踞着暗幽族；砜州蜀国民风开化，国人生活富庶，丹宗宗门在此历经风雨。遂宁州西北方向有一片泽国，名曰万水国，万水国地处商州，四季如春，商业发达。在遂宁州东南处有一片山国，名曰晟国，晟国地处晋州，晟都山脉便在此州，玄宗宗门就建在晟都山。在极北之地还有寒武州，冰川环绕，是极寒之地。
如今，距《隆行颂》第九卷绍圣卷出世，已过了两千年。新朝的两千年动荡不安，八方风雨。
相传，在新朝一千年时，圣族第二十四代圣女其珠便不知所踪；新朝一千五百年，蜀国大族司家主家突逢大难，家破人亡，司家家主司其毅下落不明，司家主家便只有一子司辰独活。
据说，不知是何缘由，这个小儿郎自小便被封了武魂，从而不可踏上修武魂一途，但是体内不知被何人生生打入浑厚的天地灵气，倒是因祸得福延寿万年，虽然体弱多病，但是在修器魂一途却颇有建树。