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不同的清J徒意见领袖，则选择在马萨诸塞湾之外的新英格兰地区另建殖民地，以在抱团取暖的同时，有机会实践自己的想法。
最早也最具代表性的出走者，是一名叫作“罗杰·威廉姆斯”的M师。
这位M师所代表的清J徒思想坚持“政J分离”原则，及认为对待意识X态及行为不同者，应该保持更宽容的态度。
1636年，这位M师在马萨诸塞湾和鳕鱼湾之南，找到了另一个海湾——纳拉甘西特湾，
与这个海湾相连的河流，则被命名为“普罗维登斯河”。
为了践行自己的理念，“罗杰·威廉姆斯”并没有直接谋求在此建立新的殖民地，
而是从印第安人手中，购买普罗维登斯河口的土地，建立了名为“普罗维登斯庄园”的新殖民地。
新殖民地的存在，让新英格兰地区的清J徒们，以及其它宗JX仰者，多了一种选择。
在Z教分离原则下，“普罗维登斯庄园”成为了宗J自由的代名词，甚至连Y太移民，也能在此安居乐业。
换句话说，即使你的X仰与“清J徒”不相容，也不影响你的Z治权力。
这种宽容的态度，显然具备着独特的吸引力。
日后随着人口的增加，“普罗维登斯庄园”的定居者们，又在沿纳拉甘西特湾，向原住民部落，
购买了更多的土地，并最终形成了，后世米国最小的州——罗得岛州。
之所以叫这个名字，倒不是因为，这个州是一个岛屿，而是因为，这块殖民地最初的轮廓，看起来与希腊的罗得岛有些相似。
尽管，很多其它类型的新J，也实行公理制，但由于马萨诸塞湾清J徒，在新英格兰地区所取得的成就，
他们的X仰，在后来的J派分类中，被认认证成为了“公理会”，又称“公理宗”。
既然米国文化的源头，为新英格兰地区“清J徒精神”，而马萨诸塞殖民地，又为新英格兰地区的核心，
人们很容易认为，后世米国最大的JD教派，应该是“公理会”。
然而，实际情况是，后世全球的“公理会”X徒加起来，总数亦不过300余万，其中大半在米国。
是不是感觉很诧异？其实并不难理解。
“清J徒精神”固然对米国文化影响深远，但“公理会”固步自封的做法，很早就不适应米国发展的需要了。
单纯将“清J徒精神”，对应当年马萨诸塞殖民地的做法，并只看其保守面，也是有失偏颇的。
“普罗维登斯庄园”和罗得岛殖民地的出现，使得新英格兰地区的清J徒文化，从一开始就注入了开放的一面。
时至21世纪，“罗得岛州”的“自由主义”气氛，依然让很多人神往，甚至曾经被评为“对女同X恋最友好的地区”。
与马萨诸塞殖民地的保守相比，罗得岛所代表的，清J精神的开放面，就像是一枚硬币的另一面。身处一片清J徒主导的殖民地，罗得岛殖民地，在包容其它宗JX仰者的同时，
也成就了清J徒运动中的，另一个支派——“浸礼会”，又译“浸信地”或“浸礼宗”。
“浸礼会”坚持政J分离原则，并且在X仰上更为宽容。
这一名称来源于，其X徒在接受X礼时，需要全身浸入水中完成仪式。
全身浸礼，并非“浸礼会”的独有，它与其它JD教J派的更大差异在于，反对儿童受洗，认为有判断能力的成年X徒，才能真正理解J义，并接受洗礼。
另外，浸礼会同样实施公理制，其教义甚至认为，每个人都可以直接与神交流，而无需经过M师中介。
若从理性和突显个人权力的角度来说，“浸礼会”的理念，反而比“公理会”更加的，接受此轮宗J改革的本意，或者说更加的“原/教旨”。
新J也好，清J徒思想也罢，最初的发源端都在欧洲，还有观点认为“浸礼会”的源头，
可以追溯到中世纪的一些宗J团体，但一如我之前所说的那样，在历史长河中，
任何意识X态都有可能诞生，只有当之在地缘Z治层面，得到背书之后，才有可能真正登堂入室。
尽管，“罗杰·威廉姆斯”本人，后来脱离了浸礼宗，但在罗得岛殖民地上，建成第一座浸礼宗J堂的这段历史，
使得这个米国最小的州，能够在“清J徒精神”的释读中，占有重要的一席。
然而，以殖民时期，在“新英格兰”地区的影响力来说，浸礼会远不如公理会那么大。
马萨诸萨殖民地在意识X态，和行动上的高度一致性，让其无论在人口，还是做事的效率上，都拥有很大的优势。
这使得马萨诸塞殖民地，很快压倒“新英格兰”地区的其它殖民地，成为了本地区，当仁不让的领导者。
问题在于，如果只靠这些保守的“清J徒”，米国是没有可能，发展成20世纪的规模及影响力的。
相比之下，罗得岛的选择，看起来更符合后世的米国文化，并且更利于扩张影响力。
在日后米国的建国，和进一步扩张的过程中，罗得岛所倡导“政J分离”原则，及更开放包容的态度，都得到了认可，成为了米国强大的基础。
这一转变，发端于18世纪20年代。
虽然，最初都以宗J改革者的面目示人，但在实际操作层面，无论是主导新英格兰地区社会生态的“公理会”，
还是经营南部殖民地的“圣公会”，本质都带有浓厚了政J合一性质。
区别在于，前者将意识X态的统一，置于最高位置，而后者，则实际服务于英国国王。
无论哪种形态，都对其它类型的宗J改革者抱有敌意，甚至视之为异端。
经由两个世纪的经营后，新大陆的民众，越来越感受到了J会所带来的束缚。
在这种情况下，被称之为“大觉醒”的新一轮宗J改革，再次在北美殖民地兴起。
如果说，JD教历史上的两次宗J改革，都是以欧洲为主战场，那么，“大觉醒运动”则属于北美。